多數神明來自閩粵，主要是福建
“而此等祭神大部分都是由福建以分身、分香、漂流三種方式傳來者，也有傳入後再傳播本省各地者”。林國平說。
林國平進一步解釋說，分身又稱分靈，移民在離開故鄉前，先到當地的神廟膜拜，繼而恭請一尊故鄉的神像上船，入台後，最初放在自家供奉，後來一些有靈驗的神再建廟供奉。
分香則指移民奉請故鄉神明的香火袋或神符上船，抵台後加以禮拜，成為家族的保護神，有的成為村落甚至地區的保護神。
漂流是指在端午節前後，福建一些宮廟為了驅逐瘟疫，將神像安放在與真船一樣的“王爺船”上，讓它在海上隨風漂流，有的“王爺船”隨風漂流到台灣，台灣民眾在海邊拾到自海峽西岸漂來的神像時，即誠惶誠恐地為其立廟，加以頂禮膜拜。
林國平表示，在福建寺廟向台灣的分靈過程中，逐漸形成了福建祖廟為根、台灣開基廟為枝、台灣分靈廟為葉的廟際網絡關係。
“兩岸宗教信仰交流出現了祖廟金身巡游台灣的新形式。”林國平表示，台灣會恭請福建祖廟金身赴台巡游以滿足台灣信眾朝聖夢想
1995年1月，應台灣基隆市普化警善堂的邀請，東山縣銅陵關帝廟的關帝金身乘坐“豐源號”漁船，從東山直航基隆港，開啟了福建祖廟金身巡游台灣的序幕。此次巡游，歷時半年多，轟動了整個台灣島。
1997年1月，應台灣知名人士陳適庸先生以及台灣中華海峽道教交流協會和台南大天後宮的邀請，湄洲祖廟的媽祖金身乘飛機赴台巡游。此次巡游歷時102天，媽祖金身出游台灣19個縣市，駐蹕台南市大天後宮、嘉義縣樸子配天宮等31座宮廟，前來朝拜的台灣信眾達1000萬人次，在台灣掀起了一股令人嘆為觀止的“媽祖熱”。
林國平說，雖然福建祖廟金身巡游台灣是閩台神緣的新形式，但其文化原型則出自古代帝王巡狩制度。而台灣宗教信仰也呈現以下幾個特點，一是多數神明來自閩粵，尤其是在福建。二是與道教、佛教關係密切，甚至融為一體，難以區分。三是宗教信仰與政治關係密切，四是宗教文化生態良性發展，五是世俗化色彩濃厚。 |
