中評社台北12月30日電／一群高中生在校慶扮納粹，整垮了校長和老師；餘波盪漾，從大學教授到媒體名嘴，從駐外代表到“外交部長”，已演成“全民亂講”的社會效應。整個過程，倒真像安徒生“國王的新衣”寓言裡頭，最後指著那位最有權威的“大人”說“國王沒穿衣服！”的無名屁孩，照妖鏡裡頭映照出來的，是檯面上袞袞諸公扭曲的心靈和形體。
中央網路報今天“透視集”專欄指出，之所以扭曲，大致可以歸結到台灣戰後至今，六七十年來死巴著美、日的文化心態。我們其實不算國際化，比起星、港，甚至菲律賓，那種正港英、美殖民地的耳濡目染。我們自由化也有限，早年這個不准、那個不許；可是有辦法的，馬照跑、舞照跳，地下流行亦步亦趨。人家開趴，台灣也有趴；人家嬉痞，台灣也有痞；人家呼麻，台灣也有麻。
於是當人家“文化買辦”，好像變成台灣“有辦法”的一種身份或殊榮，彷彿嘴巴上油，就足以“驕其妻妾”的心理慰藉。所謂“普世價值”琅琅上口，以證明自己或自己陣營夠“前進”或夠“改革”；至於這些舶來價值，是否有足夠的社會共識，乃至行為上有沒有雙重標準，非所問也。結果“葉公好龍”乃變成檯面上袞袞諸公心靈和形體扭曲的最大病徵之一。
包括這次“反”納粹行動中，有多少人是在借小孩酒杯，澆大人塊壘？從外交扯到歷史，從“白色恐怖”扯到新移民，好像人人有話要說，卻不知所云的，又不知凡幾，印證了“大人”們追新聞汽球、搞政治“鄉民”化的狂熱與錯亂。表面上是項捍衛“普世價值”的辯論，實際上又說不清楚為什麼軸心國裡頭，只反這個不反那個？只不准殺猶太人，卻沒不准殺中國人？沒穿衣服的“大人”，最後是弄混淆了小孩“該不該穿衣服”的道德，以及“說不說實話”的智慧！ |
