台灣進士鄭用錫有《司馬薛耘廬(志亮)、李信齋(慎彝)、曹懷樸(謹)、曹馥堂(士桂)四公遺愛在民,餘捐金奉栗主與類秋槎司馬雲同祀於書院敬業堂,詩以志之》雲:“四十年來惠愛遺,馨香始報未嫌遲。競傳循吏堪留傳,為記前塵倍去思。一代名尊司戶竹,千秋淚墜硯山碑。可知直道人心在,召杜應為後起師。”
此詩用河南“召父杜母”之典:西漢召信臣和東漢杜詩均曾任河南南陽太守,皆有善政,河南人至今以“前有召父,後有杜母”譽之。
台灣朋友告訴我,今之台灣社會最不稀罕的是官員,最稀缺的是好官員。此十數年來,眼見當官的幹了一年又一年,當了一屆又一屆,換了一個又一個,上台前為當選,上台後為連任,競相以撕裂社會、製造麻煩為能事,誠可謂大失民心也。台灣當道諸公宜好自為之。
第三個故事,台灣人的“唐山祖”。
福建在歷史上經歷過移民開發的階段,福建的開發是由中原移民實現的。
台灣在歷史上也經歷過移民開發的階段,台灣的開發主要是由福建的移民實現的。
與此相應,中原移民的後裔是今之福建、亦是今之台灣居民的主要成分。
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