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| 張亞中。(中評社 資料照) |
中評社台北2月28日電／今天是二二八事件七十週年，孫文學校發表紀念感言：“二二八不是“台獨”與仇恨政治的提款機”，強調228事件為台灣光復後，社會因內部矛盾衝突而引發的意外事件，迄今已有70年，但對台灣社會的影響不僅沒有消逝，反而愈演愈烈。近30年來，每年都在紀念，但愈紀念仇恨愈多。
228事件的原貌是官民衝突，但是在政客們的炒作下，228已經成為台灣人民對抗“外來政權”首要事件，是爭取“台獨”運動的起點。如今，在民進黨完全一黨執政以後，228事件再進而搖身一變，成為剷除昔日異己的工具、“轉型正義”的說詞、清算蔣介石的“證據”。今日所謂的“紀念228”早已變質為如何“消費”或“利用”228；已經不是如何療傷止痛，而是如何讓“仇恨有理、清算無罪”。
任何事件的成因均非單一因素，歷史的責任也絕非只有一個角度。228事件是“官逼民反”還是“民逼官壓”；是“先鎮後暴”還是“先暴後鎮”，是值得嚴肅討論的課題。然而，由於國民黨對228事件長期疏於研究，畏於辯解，勇於道歉，使得民進黨對於228事件的詮釋已然成為政治正確；228事件本身也成為一政治圖騰，不容任何人質疑其神聖性。某些藍營政治人物不僅不敢提出質疑，反而將228事件做為外省族群原罪的來源。
台灣畢竟是個開放的社會，民間仍有一些學者及文史工作者窮其畢生精力，不畏壓力地找尋228事件的真相，企圖還原事實的原貌。這些歷史工作者看到泛綠政黨及學者所編織的謊言，雖然資源有限，面對的又是一個不友善的政治媒體環境，但這些諤諤之士卻從來沒有向強權屈服。也由於他們努力不懈地對檔案資料勤於爬梳，讓泛綠無法自圓其說，使得228的真相不至被掩蓋。
歷史是弔詭的，在贏得了大選且獲得完全執政後，民進黨對228事件的處理方式反而凸顯出其真正用意，即儼然以“成王敗寇”的心態來清算前朝歷史。民進黨如此作為，目的在於將1945年的國民政府視為外來政權，蔣介石則是這個外來政權的代表人物，若不將其徹底醜化且妖魔化，則不能切斷民進黨“新政府”與中國現代史的關係。
從“900、40萬、600萬”三個數字，可以看出民進黨政府的自我殖民心態及無理的比擬。“228基金會”官方網站所公布已審查通過的受難案件中，其中“死亡”及“失蹤”者不到900人；日本殖民台灣期間，屠殺台灣人民約40萬人左右；德國納粹殺害猶太人600萬人。日據時期，台灣人只是二等公民，終身沒有與日本人一樣的參政權。國民黨政府來台，視台灣人民為同胞，所有台灣民眾均享有完全參政權，在40年以後本省籍中即有人當選“中華民國總統”。民進黨目前將蔣介石等同於希特勒，視國民政府為納粹政權。請問，與日本殖民統治相比，哪一個是外來政權？哪一個政權才是自己同胞？這些政客迄今仍在消費228的傷痛，將其擴大解釋為“台獨”的啟蒙事件，誇大渲染為“大屠殺”，同時卻不斷地美化日本在台的殖民統治。這一群人迄今還惡指蔣介石為“元兇”，不肢解其塑像難善罷干休，但是卻願歡喜高調設立八田與一紀念館、高豎日本神社鳥居，以表達對日本殖民的懷念。
孫文學校致力深耕中華文化、弘揚孫文思想、推動兩岸和合。我們不容許孫中山先生所創建的“中華民國”政府遭他人惡意曲解為外來政權，也反對以仇恨來取代強調包容的中華文化，更不接受“台獨”分離主義者將228事件做為“台獨”的工具。
透過歷史的檔案資料，我們必須很負責任地指出，228事件的真相絕非完全如泛綠所言。因此，孫文學校呼籲不同立場的文史工作者能夠進行公開對話，還原事實真相。同時，孫文學校也堅決反對將228事件做為“台獨”與仇恨政治的提款機，更認為“吃果子拜樹頭，吃米飯敬田頭”的感恩心態為值得堅持的良善價值。民進黨不應以“轉型正義”為名，將為台灣建設做出貢獻的國民黨政府視為納粹政權。
歷史需要真相，也需要對當時環境的理解；面對歷史需要反省，也不可忘掉對前人的感恩。孫文學校呼籲民進黨放下仇恨、停止對228的消費，將精力用在發展民生，建構兩岸的和平，才是紀念228最有意義的作為。
孫文學校總校長 張亞中謹誌 |
