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中評社北京4月10日電／談到帝王陵墓，人們總會想起北京的十三陵，很難想到與中國明朝同時期的東部非洲也有一個王國，也留下了一座名留青史的王陵——卡蘇比王陵。因它是茅草屋格局，看似鄉野民宅，簡陋而古樸，被譽為“草棚王陵”。
被列入世界遺產名錄
卡蘇比王陵位於烏幹達首都坎帕拉郊區的卡蘇比山上，原來是布幹達王國的宗教場所，埋著四位國王。這裡是當時布幹達王國最重要的宗教祭祀場所，不僅代表著烏幹達文化的精粹，也代表著傳統烏幹達建築的精華。卡蘇比王陵代表著烏幹達的歷史和文化傳承，2001年被列入《瀕危世界遺產名錄》。
卡蘇比王陵距離坎帕拉市中心5公里，《環球時報》記者從賓館驅車十幾分鐘即到。遠遠看到山頂上一堵草墻，整齊肅穆。卡蘇比山主要分三個部分，四位國王的陵寢位於西北角；主陵後面是一些低矮的建築和皇家墓地；東部是農業用地。王陵以正中間的四位國王陵寢為中心，分為兩層，類似中國的兩進院，占地約3000平方米，四周圍著用非洲大象草編織的三米多高的籬笆墻。這種酷似竹竿的白色大象草，全部根朝上斜插，表示墻內大院的主人已不在人世。院內有大小7座圓錐形草房。其中，有4座分列庭院兩側，原為穆特薩一世王後和嬪妃的宮室。有一座位於大門口，是卡巴卡的禦林軍的住室。另一座位於大門左內側是鼓室（如圖），鼓室內有大小不同、形狀各異的二十幾面牛皮鼓。大門右內側原來有一個長方形的火爐。穆特薩一世在世時，幾十名禦鼓手日夜不停地在鼓室中敲擊；十幾個禦爐工則保持爐火終年不熄。鼓聲與爐火是國王健在、王國興旺的標誌。國王駕崩則鼓停火滅。
陵墓位於陵園深處，高約10米，地面直徑15米。房子以圓木做梁柱，大象草作墻壁和頂棚。光潔的大象草捆成束，擺壓得既整齊又密實，足有一尺厚，風雨不透。從內部看，墻壁不過三四米高，但巨大的拱頂則顯得深邃而又壯觀。正是在這裡，長眠著穆特薩一世及其長子、長孫、曾長孫等四個國王。不過，該陵寢已於2010年毀於大火，正在準備重建。陵寢後面埋著幾十位皇親國戚。
墓地不准活人進
烏幹達居民屬於尼格羅人，他們分屬班圖和尼羅特兩大語系下四十多個部族。其中，最大的部族是班圖語系的布幹達族。在歷史上，烏幹達境內以部族為中心曾出現好幾個王國，其中最強大的是布幹達王國。這個王國形成於14世紀，16世紀以後逐漸強盛，成為東非地區最強大的王國之一。直到1967年烏幹達成為共和國，這個王國才被廢止。在700多年的歷史上，留下姓名的國王有35個。根據布幹達王國古老的習俗，國王死後，作為權位象徵的下顎骨要與屍體分葬。因此絕大多數國王都是一人兩墓。
布幹達王國的第30位國王穆特薩一世，是這個王國最強盛時期的統治者，也是這個王國第一個同阿拉伯人和歐洲人開始交往的統治者。他曾受伊斯蘭教的影響，一度長時間嚴格過齋月。1877年之後，他擔心阿拉伯人威脅王國北部的安全，開始接納基督教傳教士，尋求歐洲人的支持。後來穆特薩一世離開王國的發祥地布西羅，在坎帕拉另建王宮，並且留下遺囑，死後下顎骨與屍體同葬，葬在自己生前的王宮中。1882年，他在坎帕拉西部的卡蘇比山坡上建成王宮。然而，剛搬進新王宮兩年時間，他就去世了。人們遵照他的遺願，將他葬在這座王宮，卡蘇比王宮隨即變成王陵。從穆特薩一世開始，謝世的國王有6位，其中4位葬在這座王陵中。這座王陵遂成為布幹達王國最大的皇家陵園。
布幹達部族的人將這座大草房視為聖地，進入陵墓要脫鞋。從遺留的圖像上看，房子內部呈穹窿狀，四壁用烏幹達特產的土黃色樹皮布鑲綴。房子正中間，高懸著一塊特大的樹皮布，將房間一分為二。樹皮布前邊，地上鋪著細長、柔軟的檸檬草，草上罩著編織精美的草席。樹皮布下邊，是一塊隆起的平台，為四個國王象徵性的墳塋。墳前掛著他們的畫像，擺著他們生前用過的長矛、大刀和盾牌。樹皮布後邊，是四個國王的真正墓地。墓地俗稱“森林”，任何活人都不准進去。
濃縮烏幹達歷史文明
據向導說，王陵保護工作主要由先王的衛士和遺孀擔任。現在的大多數“遺孀”，並非任何國王的王後或嬪妃，只不過是這種榮譽頭銜的繼承者。記者見到了幾位衛士和“遺孀”在一個草房裡跳舞，裡面沒有燈光，一片漆黑。從門口透過的光亮來看，除了鼓手和跳舞者，屋內墻角還燃著一堆火，有位“遺孀”吸著一種本地煙草，向導說這種煙草容易使人昏昏欲睡。
卡蘇比王陵是烏幹達的重點保護文物。它是布幹達王宮與王陵建築的最突出的代表，是烏幹達悠久歷史、文化傳統、神靈信仰和民族特性生動而集中的體現。聯合國教科文組織認為，無論是設計還是建造，卡蘇比王陵都堪稱人類建築史上獨具創造性的傑作，是目前世界上罕見的恢宏的純竹木茅草建築。這座“草棚王陵”濃縮著烏幹達民族的歷史文化和古老文明，記載著東非曾經最強盛的一個王國的榮辱與興衰。
（來源：環球時報） |
