|
| 廈門大學歷史系教授張先清（中評社 海涵攝） |
中評社哈爾濱7月24日電（實習記者 海涵）日前在哈爾濱正式啟動的台胞學子2017台灣史暑期研習營活動正在如火如荼地開展之中。22日上午，廈門大學歷史系教授張先清為參營人員做了台灣民俗學史的報告，張先清主要介紹了日據時代的民俗研究、二戰後的台灣民俗學、近三十年民俗學的新發展路徑三個部分的內容。講座結束後，兩岸學者就民俗交流在促進兩岸統一中的作用問題展開了深入探討和交流。
張先清表示，無論從兩岸學者民俗學研究的角度還是從兩岸民間民俗交流的角度出發，民俗對促進兩岸融合統一的作用都是不可小覷的。他從自身多年來致力於民俗學研究的經驗出發談到，民俗學是文化傳統色彩極為鮮明的一門學問，通過對台灣民俗學譜系的梳理可以發現兩岸同源的文化脈絡進而發現兩岸在文化傳統上的共通性。他談到，除了民俗學的研究成果，兩岸學者共同致力於民俗學研究這個事件本身就具有很強的社會影響力。張先清認為，民俗涉及到了文化傳統的問題，與大眾、百姓的關係很密切，社會關聯度和公眾認可度都很高，民俗層面的交流可以很好地喚起民眾的共同記憶並進而促進民眾的共同認同，民俗交流作為文化交流的一個重要方面應該推廣到更大的角度，以更好地促進兩岸的文化交流。
《遠望》雜誌總編、台灣中國文化大學政治系助理教授石佳音表示了不同的觀點。石佳音明確表示，在他看來，兩岸之間的民俗交流對促進兩岸融合統一沒有必然作用。他認為，大陸方面研究兩岸關係的學者以及致力於促進兩岸交流的人士一直存在著一個“盲點”，即認為，兩岸之間只要有同源和相通的民俗並多進行民俗上的交流就能走到一起。石佳音認為，這樣的看法恐難解釋為何“兩岸民俗交流越來越多而台灣社會卻越來越‘獨’”這一事實。石佳音並不否定兩岸文化交流的重要性，“問題的關鍵是哪個層次的文化交流”，他強調到。石佳音舉例說，台灣的“台獨分子”也可以祭媽祖、可以吃中國菜，但這並不妨礙他們的“台獨”主張。
石佳音認為，兩岸之間真正有效的文化交流應當是文化思想層次的交流，即所謂的大傳統而非小傳統的交流。石佳音具體解釋了何謂“大傳統”和“小傳統”，所謂“大傳統”是通過讀書、思考、反省而習得的系統的思想、價值觀和世界觀，而“小傳統”則是於日常生活中耳濡目染的一些儀式性行為，儒家的核心價值體系就是大傳統，而民俗文化則是小傳統。石佳音進一步講到，從周朝大一統開始，三千多年來中國的融合和傳承靠的都是大傳統，是蘊含於其中的“以天下為己任”、“合作共存”、“四海之內皆兄弟”的中國精神。石佳音表示，小傳統是地區性的，不具備向心力；大傳統才具有全局性，有很強的整合力和凝聚力。他高度評價了今年年初中共中央文件中通過的“傳承中國優秀傳統文化”的內容，他認為對於傳統文化的傳承大陸能夠發揮更為重要的作用。石佳音總結說，通過對中國優秀傳統文化的傳承，使兩岸青年有機會了解到中國傳統文化的優秀之處，可以繼承先人的優秀思想，用一種更為宏大的天下觀來為兩岸統一貢獻更多的力量。
針對石佳音的觀點，張先清回應到，在促進兩岸融合統一方面，大傳統固然很關鍵，作為基本理念和核心思想的大傳統處於指導性的地位，但是小傳統也是必要的，大傳統要想更好地發揮作用離不開小傳統的力量。他表示，小傳統更多地關涉普通民眾，民眾的基礎無疑是重要的，一旦小傳統在民間得到了認可，大傳統被接受就更為容易了。
張先清之後，一名來自台灣的學生也就石佳音的觀點發表了自己的看法。他講到，他認同石佳音所言“‘台獨分子’也可以有與大陸相通的小傳統”，但是要知道，“台獨分子”已經油鹽不進，對他們說什麼似乎都意義不大。他認為，民俗交流可以起作用的群體應該是台灣的很大一部分“能夠聽得進話”的人。該同學認為，兩岸青年對彼此缺乏足夠的了解，就像許多台灣人不知道在大陸有一群人跟他們講一樣的閩南語，而大陸的空姐也會問“台灣人是否過清明節”這樣的問題。“因此，促進兩岸青年互相了解、更好交流、共同發展迫在眉睫”，他最後說到。
台灣新黨發言人、新黨青年委員會召集人王炳忠也就民俗交流對兩岸融合統一的作用發表了自己的看法。他直言，民俗交流當然不能解決“反獨促統”的問題，因為“反獨促統”是個涵蓋面很廣的問題，涉及到文化認同、政治認同、國家認同、民主價值認同等問題。但是王炳忠認為，大傳統和小傳統在其中只是分工不同、角色不同而已，民俗交流是像“打地基”，“地基”之上的“上層建築”需要有人引導。他提到了目前在台灣鬧得沸沸揚揚的“眾神上凱道”事件，他認為，民進黨限制民間燒香、燒金紙是其從民俗上“去中國化”的又一動作。“‘台獨’很著急，”王炳忠說到，“台獨分子”之所以嚷嚷出“台灣人不拜中國神”的口號是因為他們也注意到民間的小傳統將會是他們“去中國化”最後一米道路上的很大障礙、是妨礙他們鏟除中國文化的最後一個堡壘。
|
