其次，從中秋節普遍的民俗心理來看，中秋之夜，圓月當空，月亮皎潔而圓滿的客觀特征與人們祈盼親人團圓、世事圓滿的心理相契合，所以宋詞裡的中秋月常有團圓的意喻，中秋月成為人們表達思念、寄托祝福的象徵和載體，如蘇軾《水調歌頭》：“但願人長久，千里共嬋娟。”周紫芝《水調歌頭》：“濯錦橋邊月，幾度照中秋。年年此夜清景，伴我與君游。”都借月寄托對親人朋友的懷念，希望親友長相聚、長相憶。然而人世間常聚少離多，宋代詞人多處官僚階層，歷經仕宦，轉徙各地，中秋佳節，團圓之時，詞人往往漂泊異鄉，宋詞裡的中秋月有時也以黯然的面貌出現，其中寄寓游子客居他鄉的孤獨寂寥之感，如蘇軾《西江月》：“世事一場大夢，人生幾度秋涼。……中秋誰與共孤光。把盞凄然北望。”範成大《水調歌頭》：“細數十年事，十處過中秋。……星漢淡無色，玉鏡獨空浮。”均在詞中借月表露孤獨冷清的心境。而到了宋末遺民詞人的筆下，中秋月的團圓之喻義，更是從一己的悲歡離合上升到家國的層面，劉辰翁《水調歌頭》雲：“飲連江，江連月，月連城。十年離合老矣，悲喜得無情。想見凄然北望，欲說明年何處，衣露為君零。同此大圓鏡，握手認環瀛。”江山易主，明月仍如舊，國家覆滅，明月仍圓滿，這一輪明月引發的是詞人深切的亡國之哀和故國之思。宋詞裡的中秋圓月，滿載詞人的思鄉懷人之情，體現著中國傳統文化中對親情人倫的重視以及對鄉梓故園的守望。
最後，宋詞裡的中秋月也常引發詞人的宇宙人生感悟，承載了詞人對有限與無限、瞬間與永恒的深沉哲思，流露出深刻的時間和生命意識。如蘇軾的中秋名作《水調歌頭》（明月幾時有），詞以月為中心，上闋因月而生發天上之奇想；下闋因月而感慨人間之事實。宇宙蒼茫，世事無常，明月亘古如斯，人生短促若寄，詞中透露出永恒的悲劇意味和理性色彩。另如辛棄疾《木蘭花慢》：“可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外、空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系，姮娥不嫁誰留？ 謂經海底問無由。恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問雲何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，雲何漸漸如鈎？”以《天問》體賦詞，通篇設問：月亮究竟走向何處？是到了另一個人間？還是到了浩渺宇宙？如果月亮是寶鏡，緣何不會掉落？是誰將它系在天穹？那月宮裡的嫦娥一直不嫁，又是誰將她牽留？聽說月亮經游海底，太不可思議，那萬里長鯨會不會把月亮上的宮殿撞毀？月中的蟾蜍會游泳，但那玉兔怎麼辦呢？如果說月亮上的一切都安然無恙，為什麼那月亮卻漸漸瘦成彎鈎？詞因月馳騁想象，天真爛漫，一問到底，編綴以有關月亮的神話傳說，充滿對宇宙的困惑、探索和疑問，王國維在《人間詞話》中評曰：“稼軒中秋飲酒達旦，用《天問》體作《木蘭花慢》以送月，曰：‘可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？’詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟。”認為辛棄疾此詞已直悟月球圍繞地球運轉的科學規律。在宋詞中，詞人常通過中秋之月來表達個體面對宇宙時空的迷茫和思考，展現豐富的人生意趣和生命體驗。
一輪中秋月，悠悠千古情。宋詞裡的中秋之月既標示著獨特的節日物候風貌，又蘊含著豐富的節日文化內涵；既滲透著深刻的節日民俗心理，也承載了古人對宇宙時空的思索和理解。又是一年中秋月圓時，時轉世遷，城市高樓林立，人們步履匆匆，月亮的清輝依舊透過各種間隙照耀這個世界，中秋夜晚，當你在某處街角駐足，抬頭望向長空，或許也能看到那一輪明月，那一輪曾在宋詞裡散發皎皎光芒的中秋月。
（來源：光明日報） |
