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| 全國台灣研究會副會長汪毅夫（來源：網絡資料） |
中評社北京4月19日電（作者 汪毅夫）有台灣青年朋友要我談做學問的經驗。作為進步遲緩的老年學生，我在學習過程中最主要的體會是：做學問須“會問”。
在《朱子語類》第一百一十九，朱子誇獎他的弟子陳淳，說是“漳州陳淳會問，方有可答，方是疑。”在課堂上會提問，老師可答則答、不可答則存疑待考，由此實現師生共同進步。課餘讀書，或做田野研究，也須善於對自己、對報告人提出問題，學問方可長進。
譬如，讀婚姻習俗的報告時，我曾自問：假若迎親的花轎遇上了出行的官轎當如何是好？存疑多年，終於在《金門縣志》得到答案，娶親結婚謂之小登科，新郎倌也是“官”，官轎遇上花轎、出行的官轎隊伍遇上迎親的花轎隊伍，官轎、官員須禮讓於道旁方是正理、方顯得良善親民。
再譬如，近日看中評社有關“大甲媽繞境”的“中評鏡頭”，我便設想：假若迎神隊伍遇上另一支迎神隊伍會有“什麼情況”？很快在胡樸安《中華風俗志》收錄的《閩人侫鬼風俗記》讀到：“閩省賽會，無一定之機關。當七八月間，城鄉各集皆奉神出巡。有時途中，神與神相遇，有一定之儀注，及問答之信語。神不能自言，以香頭代言之。香頭戴羽纓之涼帽，衣葛衫或夏布之開啟袍，束緊扣帶，追隨輿神之旁。當神道相見時，香頭不啻神道之代表也。如省城城隍遇瘟部尚書，則城隍之輿停於路旁，尚書則停輿於路之中央。於是此城隍之香頭代表本神，趨前行三叩禮，乃跪啟雲，卑神不知聖駕到此，接駕來遲，罪該萬死，要求殿下恕罪並賜教訓。斯時，瘟部尚書之香頭，挻胸凸肚而言曰，免罪，今日本爵出巡，到貴城隍轄境之內，家家戶戶，信奉神聖，一路之上，祥光擁護，疫氣全無，所有散疫小鬼，早已逃避外國。足見貴城隍辦事認真，可喜可嘉。本爵明日面奏玉皇，還要保奏一本。城隍香頭跪雲，謝殿下栽培。尚書之香頭雲，這是本爵應分之事，不消謝得，以後務益加勉力不負玉皇萬歲為要。去罷”雲雲。這是多麼搞笑的“什麼情況”呀！
又譬如，我在台灣嘉義某宮廟聽得當地老農說“公家牛使得剩下一把骨，公家某（妻）養得肥碌碌”。這民諺反映了台灣移民社會階段裡，用於墾田的耕牛稀少，幾個移民只能共用一頭耕牛，以及由於移民多是單身的男性移民，幾個移民只能共有一個妻子的歷史情況。我記下這一民諺後追問，“公家某”若生了孩子，如何認定“孩子他爹”？老農說：這有何難，須有約定，“公家某”一個月事期間只對應一個男子。追問便得田野研究更加深入。
2018年4月19日記於北京
（作者汪毅夫系全國台灣研究會副會長） |
