游歷的時候，無論你走得多遠，家依然是你終歸要回來的地方。平日裡父母子女的關係，容易因考試而局限在物質供應和滿足上，溝通交流則會變得少一些，而且當“叛逆期”遭遇“更年期”時，那場面有時候會變得慘不忍睹。高考結束後，無論是家長還是孩子，神經不再綳得那麼緊的情況下，還是容易“有話好好說”的，所以，修復或學會處理親子關係，也是這個空當期裡的一項艱巨任務。
高考結束後的這段時間還可以盡情盡興地去看些閑書。筆者記得當年在高考後，就曾一口氣讀完了垂涎已久的《紅樓夢》！對於今天的學生來說，寶釵黛的三角戀實在是有些“沒勁”，那就去找一些自己喜歡的書去讀。現在的網絡或電子書都提供了海量的信息，發現自己的興趣所在並不難。
在讀書之外，做一個多才多藝且豐富有趣的人，也是蠻不錯的。在我們心中，孔夫子是不是一直都板著面孔，一副非禮勿視、非禮勿言、非禮勿動、非禮勿聽的刻板形象？這個形象的形成，可能和我們總是沉陷於他的《論語》說教中有關。然而，在一個受異國文化教育的人眼裡，孔夫子的形象可能是另外一副模樣。在收錄了美國《讀者文摘》中有關人物簡史的《偉人偉績》一書中，馬克斯·伊斯門眼中的孔子是這樣的：“如果他親自現身的話，將是一個樣子相當滑稽的人，張開的寬鼻孔、眼角上斜、頭頂上隆起一個大包。他的須髯以三長股的樣子垂了下來，身上的服裝像日本人的和服。可是他又高又壯，是一位熱心的獵人、一位有天賦的音樂家和智力天才。他偉大的和微妙的智慧很少受西方的賞識，但在全世界，他的地位是獨一無二的。他是歷史上唯一一個塑造了一個國家的思想和規矩的人。”
這應該是從儒家“禮樂射禦書數”六藝中讀出來的信息：孔子“還是一個小男孩時，就對各種禮儀非常感興趣。他酷愛音樂，會唱歌，會彈琵琶和琴。中年時，他從家鄉的小省魯地旅行到首都，去學習‘音樂和禮節的規則’，並成為各種形式的禮節行為的專家。”這應該指的是“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”的典故了。馬克斯·伊斯門眼中的柏拉圖也並非是一個聖人，“他是一個獲獎的運動員、一個勇敢的士兵、一個鑒賞賽馬的行家和一個粗魯滑稽喜劇的崇拜者。他活到八十一歲，死在喜宴上——充滿生活熱情和談話熱情，直到最後的心博停止。”在這裡，立體的孔子與柏拉圖形象，比平日裡兩個聖人要豐滿可愛多了。 |
