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| （表格：三種“無政府文化”類型） |
由於建構主義認為國家的身份並非來自於天賦，而是在國際交往進程中確定的，這就為動態考察國家形象提供了重要理論依據。溫特認為由國家之間交流和互動，建構而來的“共有理念”可稱之為“無政府文化”，由此可以建構國家的身份。〔9〕溫特指出，並非是體系中所存在的共有觀念或文化促進或阻礙了合作。國家間能否合作，合作能否維持，取決於個體對於自我與他者之間身份關係的確定，身份一旦確定，個體就會自然基於對他者的再現界定自我姿態。一國通過確定“一種獨特的自我對他者的姿態或取向”來決定他們之間的互動方式：是相互威脅、相互競爭，還是相互結盟。
溫特認為無政府狀態並不是一種單一的邏輯，而是至少存在三種結構：霍布斯結構、洛克結構以及康德結構，在這三種結構中分別是敵人、競爭對手以及朋友的角色在體系中占主導地位。與此相適應，他將“無政府文化”分為三種，分別是：霍布斯文化、洛克文化和康德文化。〔10〕
不管是“敵人文化”、“對手文化”還是“朋友文化”，都是在國與國互動中由其他國家在認知的基礎上所形成的。換言之，一國的國家形象是由該國與他國之間建構的“無政府文化”類型所決定的。霍布斯文化塑造的是“敵人形象”，洛克文化塑造的是“競爭者（對手）形象”，而康德文化塑造的則是“朋友形象”。〔11〕（三種“無政府文化”類型，見下表）
（表格：三種“無政府文化”類型）
資料來源：Alexander Wendt, Social Theory of International Politics（Cambridge: Cambridge University Press,1999）,pp.259-307.
依據建構主義行為主體和結構相互建構的邏輯，國家間的無政府文化是行為主體之間實踐互動的結果。假若國家通過活動和交流建構的共有理念是互不承認生存權的敵人，相互之間的國家形象（共有的理念）就會是敵人形象，也就是霍布斯文化。同樣的如果國家建構的共有理念是國家既可以自治、彼此競爭，又不能被消滅，相互之間的國家形象就是對手的形象，也就是洛克文化。如果國家建構的共有理念是國家既有主權，又彼此友好，即相互之間的國家形象就是朋友的形象，也就是康德文化。〔12〕 |
