周家望先生的《園林》，文筆生動舒展，將園林的歷史娓娓道來，完全不是枯燥的景點說明書。尤其他常在文中插入與園林有關的人物軼事，如在介紹天壇一章中講述曾經在上世紀40年代末對保護天壇有功的劉光仁老人，讀之盎然、親切。上世紀80年代，劉光仁是我供職報紙的上級領導。書中這類敘述，不惟增加可讀性，也使這部書具有珍貴的文史性。家望先生擅舊體詩詞，書中每篇介紹湖光山色、園林景勝的文章，皆為一句七言詩，雅致之極，可見作者匠心，且吸引讀者咀嚼。
宗春啟先生的《廟宇》，也頗引人入勝。我常讀他在報紙上發表的寫北京掌故的文章，以考據見長，言之有物，絕無油腔滑調。北京的廟宇與建城史、建都史息息相關。宗先生說：北平當局在1928年、1936年和1947年三次登記廟宇，分別為1734處、1135處和783處。現在還有多少，他沒有查到，我想肯定是遠遠低於1947年的登記數字。他書中所敘述的寺廟，多是歷經滄桑的孑存。還有的早已不存，如關帝廟。其實消失的廟宇也是值得一提的，比如書中未提到的城隍廟，在中國歷史上極悠久，分布極廣。北京故宮內西北角有皇家城隍廟，全國各個城市的城隍皆為忠臣義士，是保一方平安的正義化身。如北京的楊繼盛、杭州的文天祥（文天祥也曾做過北京的城隍）、柳州的柳宗元等，一直受到士民尊重。清代凡來京會試舉人，都會拜祭楊椒山神像。這很值得一敘，不僅有故事性，也有正面的意義。總得來看，宗先生的書是頗可一讀的，在他筆下展現出嚴謹的文史性、掌故性，他的寫法是“找尋藏在廟宇裡的故事”，並在自序中特意注明“本書中所涉及的史實皆有出處。對於一件事的不同記載，則盡量客觀陳述各種說法，供讀者自己去分析判斷。”我甚為欣賞，這使讀者得到了正確歷史知識與文筆的雙重享受，包括袁督師祠、於謙祠，其精神上的意義更是值得一書，可惜文丞相祠、楊椒山祠未列入書中。
中國自古以來即有修史志的傳統，國有正史，省、府、州、縣各級皆有地方志，文人也會撰寫各個門類的私家稗史，與官修的正史方志互為補遺。《北京中軸線文化游典》可以說是繼承了史志的優良傳統，對“當今世界上最長、最偉大、最壯麗的城市中軸線”（朱祖希先生語）進行了一次系統和較為全面的分類輯述，其功莫大焉！很多年前，北京出版社曾經將古人包括民國時人撰寫的舊京典籍整理出版，極具典藏意義。而這次中軸線叢書的出版，都是今人所撰，不僅工程浩繁，著者皆為對各領域所擅長的專家，因之更有文獻性的重要意義。
封建時代的方志或類書，一般會有“官署”的類別，包括正史和野史，如《日下舊聞考》等。其實這套叢書不妨辟“官衙”一書，因為官衙之置與建築是中軸線極重要的組成部分，是國家中樞運轉的完整鏈條。從明代建皇城起，天安門東側有部衙、鴻臚寺、欽天監、太醫院，西有五軍都督府、太常寺、通政使司、錦衣衛等。清代遵循“文東武西”慣例，大致相同，西側司法機構如刑部、都察院、大理寺、宗人府等。順中軸線往北，一路迤邐星羅棋布的還有明清皇家內監、內務府、縣衙、緝捕、京旗衙門、官學等各種機構，就連小小的煙袋斜街裡還有個管理宗教事務的僧錄司呢……若可成書，必使人們對中軸線有更深入和整體的了解。
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