與殺豬菜相近境遇的是秧歌。1980年代時，春節期間最值得期盼的就是秧歌隊的到訪，無論城市還是鄉村。但在現在，扭秧歌越來越回歸到一種日常的文藝娛樂項目，在氣候宜人的公園中穩定生長，結果是它反而離春節越來越遠——當然還不至於消失。
東北之外的人，甚至相當多東北本地人，常忽視東北文化風俗元素來源的多元性。東北有自己的悠久文化與歷史，但它卻不存在於當代東北人的大腦裡。比如我老家梅河口市，曾經是盛京圍場總管衙門治所，類似一個娛樂與自然保護區功能的機構。從梅河口向南不遠就是柳條邊。向北呢？莫非是一片無人區嗎？在《帝國之裘》一書中，作者就此提出了疑問，並給出了相反的答案：即使在柳條邊存在的日子裡，吉林以北的東北也並非無人之地。
短短一百多年間，東北驟然膨脹，土著與外來者的文化一起融入了當代東北的風俗文化中。融合如此順暢，如今東北文化中一些代表性名詞，已經不是每個人都能說出它的來歷。比如嘎拉哈、酸菜白肉……漢族人和朝鮮族人都做自己的辣白菜與冷面，味道近似卻又分明。
東北文化是年輕的，並且仍在繼續生長。地方特色文化和風俗的消融在中國是普遍現象。只不過，當經濟發達區域民間保存地域文化的呼聲越來越高之時，多年來經濟發展乏力的東北，卻逐步成為某種“文化落後”的標靶，很少有東北人會為東北地域文化的主體性、獨立性感到擔憂。希望這僅僅是無意識下的無畏，而非無謂吧。
無論如何，總有一些在真實生活中缺乏土壤的年俗會逐步消融，能保留下來的年俗都是生命力強韌的。也有一些新的年俗會生長出來。但新的是不是一定好呢？也不見得。有一種“新年俗”肯定是全國都有的，那就是在年夜飯的桌子上，統統低頭，翻看自己的手機。 |
