絲綢之路不僅是物質文化交流之路，也是精神文化交流之路。波斯三大古教瑣羅亞斯德教（祆教）、摩尼教（明教）、波斯基督教（景教）皆在北朝及隋唐之際進入中原。從北朝及隋朝開始，就設有“薩寶”這一官職，專門管理祆教事務，這個官職一直延續到唐朝。在進入中原的波斯三大古教及從印度傳入的佛教中，能在朝廷中設立相應官職、專門管理其宗教事務的衹有祆教，並且官職的級別也不低（正五品），這說明祆教在隋唐具有較高地位且比較興盛。在著名的唐三彩藝術中，除了馬之外，最多的是駱駝（因為瑣羅亞斯德的名字本身的意思即“看護駱駝的人”），且駱駝的駝鞍上都有聖駝神的圖案，這說明當時中原對祆教的接納程度，唐三彩工藝設計師裡面有祆教徒，這個論點已被學界普遍認可。這次展覽，既有波斯展廳中景教的十字碑，也有中國展廳中的唐三彩，二者可謂相得益彰，把文明的交流揭示得淋漓盡致。
1256年，旭烈兀在波斯建立伊爾汗王朝（1256—1355年），它是蒙古四大汗國之一。旭烈兀與中國元朝開國君主忽必烈是兄弟。因為同族同根，伊爾汗王朝與元朝有著特殊的親密關係，兩國間使團、文書、商人的往來非常之多，中國史料有詳細的記載，這裡不再贅述。總之，元朝是繼中國的唐王朝之後，中伊文化交流史上的又一個重要時期。
伊爾汗王朝時期，阿八哈汗（1265—1282年在位）在塔赫特·蘇萊曼宮殿遺跡上修建夏季行宮。塔赫特·蘇萊曼宮殿遺跡位於伊朗西阿塞拜疆省烏魯米耶湖附近。此地最早是薩珊王朝時期的瑣羅亞斯德教祭火壇。該祭火壇在阿拉伯人入侵時遭到破壞。阿八哈汗在遺址上修建的行宮後來在戰亂中也荒廢。據考古發現，阿八哈汗行宮遺址保存有大量彩釉磚，磚上圖案具有強烈的中國風格。此次展出的塔赫特·蘇萊曼宮殿的彩龍紋釉磚，值此龍年之際把中國龍的風采表現得美輪美奐。
在波斯展廳中還展出了若干幅精美的細密畫作品。波斯細密畫也是中國藝術與波斯藝術互動的產物。在13世紀之後，通過伊爾汗國蒙古人，中國兩宋時期的宮廷畫院體制在西亞地區建立起來，並在之後的數個世紀中繁榮昌盛，強有力地促進了伊斯蘭繪畫藝術的發展。
伊爾汗國整個社會氛圍洋溢著一股“中國熱”。當時，伊爾汗國的都城大不裡士是一座國際性的大都市。拉施特的《史集》記載，在大不裡士，有“各種信仰和民族的賢人、占星家、學者和史家，如華北和華南人、印度人……”中國（華北和華南）排在眾多國家和地區的首位，中國人在該城的影響力可見一斑。當時，有大批中國人居住在大不裡士，其集中居住的地區被稱為“中國城”。因此，且不論當時中伊兩國官方層面如兄弟般的直接交流，僅就大不裡士城中大量的中國人而論，可以說為波斯畫家學習中國繪畫提供了巨大的可能。波斯細密畫正是在這樣的環境中成長起來的。
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