“批判”另有一種說法，曰“棄其糟粕”，“繼承”也別有一個名目，叫“取其精華”。“批判地繼承”將“批判”與“繼承”聯結起來，又把“棄其糟粕”和“取其精華”包容在內。
在我看來，“棄其糟粕”和“取其精華”得到的是相同的結果，“批判地繼承”推動了中華文化品質的提升。
打個不盡恰當的比方。從一只古老的盤子裡揀棄劣質的種子，或者擇留優質的種子，得到保留的都是優質的種子；而一番擇揀的功夫，當然提升了種子的總體品質。
以“五四新文化運動”而言，“五四新文化運動”嚴厲地批判了儒家思想，其鋒芒無情地觸及了中華文化最為穩固、最有代表性的層面。然而，從總體上、主流上看，“五四新文化運動”對於儒家思想的批判乃是針對其糟粕的，“它並沒有打倒孔孟的真精神、真思想、真學術，反而因其洗刷和掃除的功夫，使得孔孟程朱的真面目更是顯露出來”。
再從“社會主義精神文明建設”來說，《中共中央關於社會主義精神文明建設指導方針的決議》（1986）在談及“社會主義道德”時認定：“社會主義道德作為人類文明道德的新境界，它必然要批判地繼承人類歷史上的一切優良道德傳統並要同各種腐朽思想道德作鬥爭”。這裡貫徹的也是取其精華、棄其糟粕和提升文化品質的想法、說法和做法。
“批判地繼承”適用於中國傳統文化、也適用於“人類歷史上”的所有文化。
從“五四新文化運動”開始、從籌建時期和建黨初期開始，中國共產黨主張用“批判地繼承”來提升中華文化的品質。所以，在2001年7月1日，江澤民先生自信地宣稱：“中國共產黨始終代表著中國先進文化前進的方向”；在2016年7月1日，習近平先生提出了“文化自信”；“文化自信是一個民族、一個國家及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，並對其文化生命力持有的堅定信心”。
當然，大陸也發生過“文化大革命”、發生過極端政治對中華文化的傷害。“全盤否定”的“批判”給“繼承”留下的是空盤子，“全盤否定”的“批判”實際上是對文化的重傷害。中國共產黨有超強的自我糾錯的能力，中國共產黨有效地糾正“文化大革命”的錯誤，並且有效地防止發生相同的錯誤。
中國共產黨在領導革命和社會主義建設的歷史進程中創造的革命文化、社會主義文化是中國共產黨對中華文化的貢獻。
應當說，到大陸看社會主義也是完全合理的說法。
然而，我在演講開始時引述的台灣商、學兩界朋友“到台灣看中華文化，到大陸看社會主義”和“台灣在搞文化復興，大陸在搞文化革命”的話裡，有一種“代表中華文化”和“保有中華文化”的自負。
我們要自信、不要自負。中華文化是兩岸同胞的共同產財富，其“代表”的權利和“保有”的責任要由兩岸同胞共同來擔當。兩岸同胞要共同繼承和發揚中華文化的優秀傳統。 |
