現代宗教都具有一個共性，即他們在適應全球化、現代媒介和現代交通運輸的同時，更需要來自內部的自我整合。不同於基督教和伊斯蘭教，印度教沒有像《聖經》或者《古蘭經》那樣的經典，但這卻不意味她在過去沒有經歷過整合，根據印度學者做出的歸納：“沒有一個權威性的機構對印度教教義或是生活方式進行過歸納，但統一的宗教文化早在公元1000年就已經形成。”系統歸一的層面止步在宗教文化，導致印度教的分流以及相關邪教的衍生，如果這種情況發生在基督教或者伊斯蘭教，衍生的派別就會被視作異教，因此，印度教為了更好地進行內部整合，現在逐正漸開始效仿亞伯拉罕諸教（基督教、猶太教和伊斯蘭教）。
如上過程，很多人稱其為“印度教的西化過程”，有一篇論述極佳的文章指出，印度教將逐步發展成一個整體，形成主導印度全國各地區和各族群的單一派別，這一趨勢將以《薄伽梵歌》作為印度教的《聖經》，同時，印度教諸神的重要性將會下降，並逐漸向“一神論”靠攏，但目前視誰作為最重要的神仍然沒有定論。
總而言之，印度教正在向全國性和同一性發展，這在過去是從來沒有過的，它本身不是一件壞事，因為進化是為了在今後的生存，在這個適應現代社會的過程中，印度教將會以一個整體而存在，同時維持著很多獨特的分支。宗教的聲望在於其教義能否讓受教育的人群進行批判性地思考，而那些深奧的宗教儀式則會逐漸被人淡忘。
在瞭解印度教轉向的過程中，人們還可以看到印度教在近一千年來其宗教性格的劇烈轉變，今後，印度教的世俗的氣息會變弱，政治色彩則會增強，並與地區和種姓制度的聯繫會越來越深，它將成為連接印度各區域的宗教，形成更大的社會和文化影響力。 |
