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| 中國統一聯盟主席戚嘉林（中評社 臧涵攝） |
中評社廈門10月31日電（記者 臧涵）近日，中國統一聯盟主席戚嘉林在由兩岸關係和平發展協同創新中心、國務院台辦《兩岸關係》雜誌社等主辦的“台灣新文學的抗日意識和原鄉情懷——紀念台灣光復七十周年”學術研討會上表示，值此民族興振興的偉大時刻，在事涉國族認同的表述，我們應還原並傳承“台灣文學”中抗日意識與原鄉情懷之祖國認同內涵，這是我們兩岸學者與作家在新時代的新時命。
戚嘉林認為，“台灣文學”就是時空上與台灣相關的文學。因此，就歷史長河而言，“台灣文學”不能自我設限台灣光復迄今的文學，而應上溯包括日據時期、清代及明鄭時期，亦即應貫穿台灣四百年有文字的信史，反應各個時代的變遷。島內綠色執政，在文史界各個領域投入大量人力物力，建構“台獨”意識整整二十年，文學領域自不可免，甚至成立“國立台灣文學館”以發揚“台灣文學”。
但世間的事，客觀的歷史總是存在的，戚嘉林表示，日前“台灣文學館”就以寬泛的屬地主義將“台灣文學視為在台灣這個地理空間所產生的文學”，該館出版的台灣文學史長編就溯及“明鄭文學”，該文學就係立足於漢族立場，充滿反清復明孤臣孽子的忠義悲壯及眷懷故國之情。
就事實而言，戚嘉林提到，台灣地方的閩南文化與我國各地地域文化同步源遠流長，台灣文學與其它地方文學作為中國文學的一部份，本是天經地義的事。台灣文史泰鬥楊雲萍就認為：“台灣文學雖不是很大，應該也是中國文學上的一部份”。作家古遠清則從兩岸三地的角度指出：“華文文學既然包括台港澳文學在內，這台港澳文學就不可能是‘他屬的’，其存在的理由就更不可能‘不被歸於輝煌偉大的中國文化’。就是部份海外華文文學，如旅美的作家白先勇、於梨華、歐陽子等人，其‘創作尊嚴’無疑有一分甚至一大部分‘得自遙遠的母國文化的恩賜’。白先勇的《台北人》，就是大家熟知的例子”。
眾所周知，文史不分家，文學反映當代歷史，“台灣文學”與台灣四百年信史同步，其中日據時期的抗日意識也反映了當時台灣的祖國認同。
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