“從唐宋到開始，閩南人移居台灣出現了五次大熱潮，隨著一代又一代閩南人移居台灣，他們把閩南文化帶到了台灣。”馬娟娟指出，他們需要大規模地修建寺廟、宗祠和道觀，那些祖祖輩輩保佑著他們的神佛，在台灣土地上，一樣保護著他們，他們需要這樣的建築，來延展他們的思鄉之情，來延續他們對於傳統和祖地的思念。他們從大陸尤其是閩南地區聘請了大量的“唐山師傅”，當時石木泥瓦三大行業以及彩繪、剪貼等項目，絕大多數由閩南的工匠來完成。
馬娟娟表示，從石雕和木雕的工藝和歷史發展中可以看到，閩南工藝對於台灣工藝的影響是多方面的。首先是原材料的影響，台灣很多建築選用的就是在閩南的青石原料，在惠安當地雕刻完成後再運送至台灣拼接安裝。另一方面則是，則是工匠的影響，閩南惠安的工匠幾乎占據了台灣木石建築的大部分市場。另外，這些工匠帶去的建築思路、建築技藝和美學思維也是閩南風格的。他們在這些建築中，依托自己的傳承的宗教情感，延展自己的思鄉之情。
馬娟娟說，閩台工藝的審美品格同出一源，都源於傳統文化的世界觀和方法論，並借鑒自然之美，在長期的藝術實踐中，閩、台民間藝人的創作運用各種技術和造型手法，並不斷完善發揚藝技，面貌豐富。因閩台民間工藝與社會地理環境、氣候、物質資源有千絲萬縷的關係，雖然各自有不同的發展，但相互關係緊密。因此，台灣的工藝美術與閩南工藝美術之間，同宗同流，有著很強的師承關係。當然，在各自的發展之中，台灣和閩南也各自發展了自身的一些特點，總從其總體源流而言，還是一體一派的。 |
