三、點明了“兩岸一家親”的政策目的是感召兩岸同胞認清兩岸關係發展狀況、根源與實質，著力於增強兩岸同胞對兩岸命運共同體與共同家園意識的認同從兩岸關係發展歷程看，兩岸關係發展，經歷了蔣介石時期的由於外部壓力導致的台灣被迫與大陸暫時隔離，到逐步解凍、緩和、往來，到日趨熱絡的交流與合作，兩岸經濟關係日益緊密，人員往來日益頻繁，兩岸關係和平發展成為兩岸同胞主流民意。與此同時，兩岸政治關係更加對立，國家認同與政治發展目標出現巨大裂痕，島內分離主義更加嚴重，並打出所謂“台獨民意”幌子，國家統一面臨的挑戰更加艱巨。
從兩岸關係發展的狀況看，從衝突到和解，再由和解到衝突，似乎已成為兩岸不可逆轉的發展狀況和互動模式。2008年以來，原本借由和解，進步到對“兩岸命運共同體”的期待，卻因為台灣地區執政黨的更迭，又回到“冷對抗”狀態。審慎思考和分析跌宕起伏的兩岸關係，其中蘊含著一股的不變情感，即對“兩岸命運共同體”理念的共同向往與追求，這是兩岸同胞對兩岸共同體發展前途的真切表達和期盼。但是，建構“兩岸命運共同體”價值觀的企盼，似乎又難有進展。合作與對抗的雙重性格下的兩岸關係，游離於“對抗”與“合作”之間，既無深度觸及完全對抗底線，也無真正的合作盛世的出現。目前，兩岸關係從2008年以來的“競爭性的合作”發展成為“競爭性的對抗”。
從當前兩岸關係變局的根源和實質看，台灣地區走到目前這一步，絕非所謂的“台灣民意”選擇，糾其根源，正如馬克思說的：“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。”今天日益上升的所謂“台獨民意”，正是其“統治階級的思想”和“占統治地位的物質力量”在台灣推行“台獨”政策的掩蓋形式與結果。宛如日劇時期製造出“親日民意”，蔣介石統治下的製造出“反攻大陸”的“民意”。如今，在“台獨派”全面掌控台灣的局勢下，出現所謂“台獨民意”也就不足為奇了。從當前兩岸關係變局的實質看，當前，盤踞、鼓噪並日益上升的所謂“台獨民意”說，實質上“統治階級的思想”和“占統治地位的物質力量”在台灣推行“台獨”政策的掩蓋形式。
今天日益上升的所謂“台獨民意”，正是其“統治階級的思想”和“占統治地位的物質力量”在台灣推行“台獨”政策的掩蓋形式與結果。宛如日劇時期製造出“親日民意”，蔣介石統治下的製造出“反攻大陸”的“民意”。如今，在“台獨派”全面掌控台灣的局勢下，出現所謂“台獨民意”也就不足為奇了。從當前兩岸關係變局的實質看，當前，盤踞、鼓噪並日益上升的所謂“台獨民意”說，實質上“統治階級的思想”和“占統治地位的物質力量”在台灣推行“台獨”政策的掩蓋形式。
毫無疑問，執政後的民進黨，拒絕承認堅持一個中國原則的“九二共識”，兩岸陷入“冷對抗”。放任“冷對抗”的結果，是不斷裂解“兩岸命運共同體”的形塑。透過兩岸相互依賴平台的建構、同構同元素的擴張以及自我約束的使命和擔當等要求及其產生的社會化的作用，使個人和集體認同能朝向“認知共同體”價值觀的轉變，並成為兩岸不同社會間的行為所依據的價值觀，是當前應當高度重視的問題。
中華文化的“和與合”思維與真諦，是“和”與“合”的互助文化，而非“利與力”的衝突。習近平一再重申的“兩岸一家親”和“兩岸命運共同體”布滿合作與互助的思維，並願與台灣同胞一道，加強合作，擴大兩岸經濟文化交流與合作，繼續推動兩岸關係和平發展。是“和合”觀念的傳遞作用，有益於“兩岸一家親”和“兩岸命運共同體”等合作文化建構。是對中華文化富涵仁愛精神的詮釋。孔子的“泛愛眾”思想、孟子的“仁民而愛物”、孟子日：“以力假仁者霸，以德行仁者王”“不忍人之心，才能有不忍人之政”。台灣方面面臨相當複雜嚴峻的形式，“要和平、要生存、要幸福、要發展、要尋根”才是台灣人民的真民意。兩岸不能只有政治上的“冷對抗”，而放任“異質性”價值觀的持續擴張。兩岸未來在合作面上，讓我們大家共同形塑合作價值觀，建構“兩岸命運共同體”，培育踐行“兩岸一家親”理念價值推手，認知“兩岸共同命運共同體”建構的重要性和滾滾紅利，共享中華文明的果實，以嶄新姿態重新找到台灣的戰略立足點，與大陸攜手走四方，在合作中分享中華文明的果實，這是兩岸同胞的理性選擇與共同的責任擔當。
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