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| 中華文化復興在理黨主席梁筱娟。（中評社 蘭忠偉攝） |
佛光大學外國語文學系、少數民族文化與傳播研究中心主任黃東秋指出，對於人類來說，“文化”，是無法割舍的根，“族群語言”更是一個民族存在的主要保護資產，近百年來台灣原住民各族族語及文化快速且全面的流失，嚴重威脅了族群的存在性。他認為：“要改變台灣原住民族的結構，必須恢復傳統原住民族人原有的質量，貢獻己力於台灣之美的展現”，語言文字化有助於其創新能力來突破當下的困境與危機，讓不同族群皆能夠深切體驗“千錘百煉”的原住民族語言文化內涵。
黃東秋表示，多族群是台灣社會重要的資產，代表著多語言、多文化、多智慧，是文明社會的象徵。這些無價資產是生活在這片土地上所有居民共同享有的，因此保存並發揚資產的多樣化是每個人的權利與義務。
新北市永和區少數民族協進會理事長楊宗誫說到，自70年代末開始，由於經濟與政治的拉力，同時台灣經濟社會發展迅速，都市包括：北部核心城市、中部台中、南部高雄等主要發達地區，需要龐大的勞動力與服務人力，使許多台灣少數民族離開傳統部落居住地，遷移到大城市中發展，自此，已有三代甚至四代人長期居住城市發展，在前兩代的遷徙甚至戶口紀錄是不完整的，因為多數的戶籍仍設在原鄉，代表著落地深耕的不確定性，這種比例超過50%，直到家族完整遷徙甚至在都會區成立新的家庭，第三代與第四代才有完整的都會設籍，在90年代末開始爭取了相應的族人的福利，1996始成立行政院原住民族委員，都會的族人慢慢開始接觸都會生活政務條件爭取，先前以仿效漢族同胞與大陸城市間的同鄉會模式，比如寧波同鄉會等，建立旅北等概念的、族群分呈的聯誼組織，有以部落、以村區、以縣等型態為題，率先運作的以阿美族人及東部的村落為多，在旅北同鄉會成立後，各大城市地區也開始凝聚組成城市形態組織，也就是目前的城市區域形態的原住民族協進會。
從原本的少數管理，變成重點的少數發展規劃與關注，隨著逐步的勞動力入駐轉變成家庭落地，甚至是與都會群體融合和競爭，台灣少數民族變成都會人口的新成分，原本同化於漢族社會中的民族血液，又因為社會的變化遷移回來，新的居民，有新的課題。
楊宗誫表示，大陸開放民族工作已經30年的經驗，但對於原鄉與都會的差距了解甚少，部落的課題不是只有原鄉的發展緩慢，龐大的群體已經進入都會落地，根據數據目前的都市原住民人口已經超過總體人口50%，以最大的桃園為例，占全國都市原住民人口的四分之一，其中阿美族3萬3千人最多，其次是泰雅族、排灣族、布農族；桃園原住民族政策除關心復興區8千多名原住民外，依比例更重視都會區原住民族發展特色。
他認為，當下兩岸交流頻繁，民族課題的觀點除了以原鄉角度，更應該深度探討都會族人的想法，並以都會青年為交流橋梁，進行資源整合與有效就學就業的互動，讓都會備受壓力的青年有一個新的前進思路，受較高教育資源的都會青年更符合大陸發展迅速的腳步，關注都會成長，就是關注部落發展思維的頂層菁英，也是未來政策支撐的規劃團體，望都會原住民的各項發展可以穩定蓬勃，為兩岸民族事業建立友好橋梁，新一代的都會居民也可以享受到兩岸協作的優惠與幸福。
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