二、中華文化在台灣源遠流長
根據習近平總書記“講清楚中華優秀傳統文化的歷史淵源、發展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創造、價值理念、鮮明特色”的要求，結合當前台灣政局的變化和兩岸關係發展的實際，講清楚中華優秀傳統文化的歷史淵源、發展脈絡，對強化中華民族的文化認同，發揮中華文化這一維繫兩岸同胞的精神紐帶的作用，兩岸同胞共同繼承和發揚中華文化傳統，共築中華文化的的精神家園，具有十分重要的現實意義。
海峽兩岸同胞同根同源、同文同宗，同心相系、同情相融，是血脈相連、砸斷骨頭連著筋的骨肉兄弟，都是共同的中華文化的傳人和精神家園的守護者。
把中華文化比作一棵大樹，台灣文化就是這顆大樹的分支。正因為台灣文化植根於中華文化這顆大樹，在台灣才能根深葉茂，同時台灣文化在發展中又豐富了中華文化的內涵。
兩岸同胞一家親，植根於共同的血脈和精神，扎根於共同的歷史文化。早在遠古時期，源自大陸的舊石器文化、新石器文化就已經傳播到了台灣。隨著大陸先民向台灣遷徙和開發台灣，大陸的語言文字、風俗習慣、哲學思想、倫理道德、宗教信仰、宗族制度等全方位地在台灣生根壯大。由於大陸移居台灣的先民主要來自閩粵，所以台灣的方言主要是閩南話和客家話。據台灣人類學家的統計，台灣人口中98%是漢族，其中75%是閩南人，14%是客家人，8%是大陸其他省籍人。台灣的民間信仰、飲食習慣、節日習俗、婚喪嫁娶、祭祀祖先的禮儀也與閩粵相同。台灣社會的發展始終延續著中華文化的傳統。
正因為文化是維繫民族的精神紐帶，所以侵略者和殖民者為了維持自己的殖民統治總是從文化入手，都是“欲滅其國，先滅其史”的套路。在日本在台灣進行殖民統治的50年間，曾經強力推行“皇民化”，企圖湮滅中華文化，但是，台灣同胞始終保持著強烈的中華民族意識和牢固的中華文化情感。日本殖民者的倒行逆施遭到了廣大台灣人民的強烈抵制而無法得逞。在日本侵占台灣的50年間，台灣社會的發展始終延續著中華文化的傳統從未改變。
抗戰時期，輔仁大學教授陳垣先生在辦刊經費不足的情況下，自費堅持辦《輔仁學志》。他說：“從來敵人要消滅一個民族，必從消滅它的民族歷史文化著手。中華民族的歷史文化不被消滅，也是抗敵根本措施之一。”
歷史學家連橫以10年心血撰寫的《台灣通史》寫道：“夫史者，民族之精神。而人群之龜鑒也。代之盛衰、俗之文野、政之得失、物之盈虛，均於是乎在。故凡無法之國，未有不重其史者也。古人有言：‘國可滅，而史不可滅。’”“凡我多士，及我友朋，惟仁求孝，義勇奉公，以發揚種姓。”他以史的意識強化國家民族意識和認同，可見，中華文化在民族認同上舉足輕重的巨大作用。
台灣作家吳濁流在《亞細亞孤兒》中塑造了一位具有中華文化熏陶的彭秀才，他為雲梯書院寫的一幅對聯：“大樹不沾新雨露，雲梯仍守舊家風”，隱喻中華文化這棵大樹根基深厚、枝繁葉茂，古老的、傳統的中華文化這個“舊家風”，一塵不染“皇民化”，是根本不會去沾染日本文化的“新雨露”的。這幅對聯是台灣同胞堅定地維護中華文化的決心形象寫照。
葉榮鐘在《台灣民族運動史.序》中，談到在日本統治時期，“台灣同胞處在水深火熱的環境之下，不但未嘗一日忘懷祖國，且能以孤臣孽子之心情，苦心孤詣，維繫固有文化之不墜。”
連日本殖民者也哀嘆：“台灣改隸雖然已經過了40餘年，但現在保持著以往風俗習慣信仰。這種漢民族的意識似乎不易擺脫，蓋其故鄉福建、廣東兩省與台灣僅一水之隔，且交通來往也極頻繁。這些華南地方，台灣人的觀念，平素視為父祖墓墳之地，思慕不已。”
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