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| 台灣作家楊照（中評社 束沐攝） |
“孔子是一個人，而不是一個聖人，不是一個真理教授機，而是一個有真性情的人”，楊照表示，之所以用“子路之死”作為描述孔子形象的切入點，這是因為，在他劇本中，他所描繪的孔子和其它任何地方看到的孔子的形象是完全不一樣的。他用孔子與司馬牛圍繞“仁”之本義的幽默對話向聽眾說明，孔子是一個從來不會提供標準答案的老師，而現在的中國人則普遍追求“標準答案”，這樣反而無法找到孔子的真性情。他還以孔子對子貢、顔淵的評價為例，表示孔子也不是一個欣賞“學霸”的老師，他更欣賞的是“不遷怒、不貳過”的顔淵，而“不貳過”則直指道德標準的相對性，即人們往往可以用各種理由來規避道德的他律性，但卻很難規避道德的自律性。楊照指出，包括他自己在內，很難有人真的能夠達到“不遷怒、不貳過”。
楊照認為，論語的第一句就是講“樂”，“有朋自遠方來，不亦說乎；學而時習之，不亦樂乎，論語教的就是你如何做一個快快樂樂的人”。但是楊照同時指出，正如宋代理學家程顥、程頤與其老師周敦頤問答所揭示的那樣，孔子在這裡倡導的“樂”是來自於“學”的，“當所學到的東西成為我自己身上的一部分的時候，你會得到最大的快樂”。楊照分析，從這個意義上，大部分的人都沒有快樂過，或者說大部分的人都沒有真學習過。他表示，荀子將“學”分為“為人之學”和“為己之學”，前者是為了前途、為了未來而學，學是一種手段，而後者為了讓自己更好、更豐富而學。他說，孔子常常說不知老之將至，說明孔子的快樂都和學習有關，而不是與權力有關。
接著，楊照對“經典”抒發了他自己的看法。他表示，經典都帶著彼此互相矛盾的兩種不同的性質，第一，經典必須擁有著一種超越時空、普遍有效的道理，經典與今天的智慧是想通的，第二，經典也是一個歷史的文獻，反映了那個情境下的人與社會的思想和理念，這是與現在截然不同的。楊照說，他極度反對用“現代”的眼光來讀經典，因為通過閱讀經典，讀者可以深切地了解到，在不一樣時空環境下，可以用不一樣的方式看待生命、看待世界。他強調，讀經典更重要的是，在很不一樣的環境中看到很不一樣的東西。
什麼叫做“不一樣”？楊照舉了春秋戰國時期的文獻為例，他感慨在那個時代，“活著沒那麼重要，很多思想、原則、信念都比活著重要”。他說，那些為了原則與信仰而獻出生命的人，他們活出了非常不一樣的人格、他們有著非常不一樣的生命的重量，“如果我們每天打混，就不能理解這種高貴”。
“經典是經過時間的淘洗後，在那些沒有被淘汰的文獻裡面一定體現出著高貴人格（的文獻）”，楊照在演講的尾聲表示，假如僅僅用“背”的心態來了解經典讀物，那麼你就不會知道這些經典字句背後是什麼人？他們為什麼要寫這些文章？“讀經典，就是讓人知道，透過讀經典會覺得活的‘不耐煩’：什麼叫‘不耐煩’？我可以活得更有意義、更像樣一點”，楊照說。
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