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| 陳光標回應質疑：希望更多人跟我作秀。陳光標和堆積如山的人民幣。 |
中評社台北1月25日電／聯合報25日新聞分析說，大陸首善陳光標要濟助台灣的低收入戶、弱勢者每戶至少1萬元，某些縣市“明確拒絕”，有些說“不是拒絕，而是放棄”。政府究竟有沒有“拒絕”愛心的權利？是否能夠放棄收受善款、放棄政府須積極照顧弱勢者的義務？
捐款的方式有很多種，有人喜歡用“無名氏”默默行善；有人捐贈車輛、物品一定要舉辦致贈儀式；還有人深怕善行不為人知，想方設法上報公告周知。像陳光標以現鈔堆疊成牆的“裸捐”規模與手法，台灣不曾見，“錢牆”大概只有過去金融機構發生擠兌，為了“證明不會倒”，業者搬來鎮在金融大廳的“金山銀山”才看得到。
手法不一 只要不侮辱人
行善手法容有粗、有細，行善者的品位或許有高下之分，但不論是“無相布施”、沽名釣譽式的善行，還是像陳光標那樣的“錢牆裸捐”，就算是用最粗、最土的手法布施，只要不侮辱人，願意捐款助人的仁人善士，還是強於“窮到只剩下錢”的人。
人權是普世價值，愛心又豈可分國界？愛心無國界正是“台灣窮人那麼多，救都救不完”，慈濟、台灣展望會還要募款幫助台灣之外的窮人，而且獲得那麼多善心者持續捐款的原因。
有人說，大陸窮人救不完，陳光標怎麼還來救助較富有的台灣人？這是富者的想當然耳，殊不知不論在那一個國家，三餐不繼都是同一個苦受。這不就是觀世音會在大陸、印度，也會在富有的台灣、日本聞聲救苦的原因。
企業行善 不關政府尊嚴
有人說，陳光標希望藉由行善，為自家企業來台設立分公司打響知名度，動機不純正，因此應該拒絕。難道我們不該也問問自己，有幾人行善不是為求健康、發財、謀福報？神佛菩薩又何曾拒絕我們藏有自私動機的布施？且台灣的企業可以做公益提升企業形象，為何大陸企業就不能用濟貧的方式來台行銷？
還有人說，要受贈者500人排成長長人龍領鈔票，不符人權、沒尊嚴，何況還跟來一票大陸記者現場採訪報導，可能誤導“台灣窮成這樣”的視聽。如果這種懷疑是對的，為何桃園市長蘇家明在公園發放愛心便當給遊民，更長的人龍不怕大陸駐台記者報導？蘇家明還被讚美是一位有愛心的市長，受人敬愛？莫拉克風災，台灣為何還收受大陸的捐款？
如果不讓窮戶的排隊人龍出現，可以讓政府更有尊嚴，那麼台灣廟宇的冬令救濟、愛心便當是不是都該取消？何況產出那麼多待救濟的人龍，豈不也是執政者該負的責任？
創造幸福 不該放棄機會
為人民創造幸福是政府須積極作為的義務，政府搶善款都來不及，送上門的那可輕言放棄？何況，收受陳光標善款的對象是貧戶、不是政府，政府怎能代受贈戶拒絕？而如何分配有限的善款，從弱勢中找出最需要優先救助者，具公信力之政府更是責無旁貸，若以僧多粥少的理由推卸，恐不是智舉。
當然，如果政府基於政治疑慮等考量而不便出面，又有積極轉介民間機關辦理的善後動作卻不為捐款人同意，政府的可責性就輕些了。 |
