|
| 把握理解習近平的“兩岸一家親”論說，極其重要。 |
中評社╱題：習近平的“一家親”論說與當前兩岸關係 作者：章念馳（上海），東亞研究所所長、本刊學術顧問
•習近平對連戰講話，是他借這場合系統闡述了他對兩岸關係的全新思維，代表了這一代領導人的“兩岸觀”與“兩岸政策”，我們必須敏感地認識這一點。
•我們今天講的統一，與以往任何一個歷史時期講的統一，本質與內涵已發生了很大變化，已不是以往的征服與武力統一，而是一種和解，一種再造，一種共同締造。通俗一點講，就是共同實現中華民族的偉大復興，是共同締造一個更加美好的國家，讓所有中國人都過上更加美好的生活！
•這種“共圓中國夢”式的統一，是特殊的兩岸關係的產物，它與所謂的國際“主權觀與治權觀”、與傳統的“主權論與治權論”，是有所不同的，我們要跳出這些“正統”與“傳統”的理論。
•我們只有正確把握兩岸關係的核心，才能更好地爭奪人心，如果我們不能正確把握兩岸民心，不能正確處理“中華民國”與“分治”這些問題，我們就可能站到台灣民眾對立面去，使我們由主動化為被動。從這個意義上說，把握理解習近平的“兩岸一家親”論說，是極其重要的。
前言
今年上半年兩岸關係發生了三件不容忽略的大事：
一是台灣大陸事務負責人王郁琦與大陸台灣事務負責人張志軍，在大陸首次正式會晤，互稱官銜，互相承認，互商國是，開啟了兩岸官方制度化互動的新階段，接著張志軍對台灣的回訪，為兩岸政治商談提供了一個新平台，這意味著兩岸關係進入了《國統綱領》的中程階段，事實上進入了一個“互不否認治權”的新時期，這無論如何是一個具有里程碑意義的大事。
二是“張王會”旋落幕，國民黨名譽主席連戰率團訪問北京，與大陸共產黨總書記習近平舉行了“國共領導人會晤”，習近平作為大陸新一代領導人在會晤時系統闡述了他的“兩岸觀”與“對台政見”，發表了《共圓中華民族偉大復興的中國夢》重要講話，以全新觀念闡述了這一代領導人解決台灣問題的新思維，通篇講話沒有“和平統一，一國兩制”的傳統語言，沒有刻意渲染“中華人民共和國”或“中華民國”敏感政治話語，而是以親情溫情闡述了“兩岸一家親”、“共圓中華民族偉大復興的中國夢”的兩岸觀，闡述了兩岸關係的基礎、定位、途徑、本質、前景，是一篇宣言書，是一面代表新時代的旗幟，也給兩岸關係創造了重大轉機。
三是台灣“3．18”反服貿的“太陽花”學運，對兩岸關係潑了大大的一盆涼水，大大改變了兩岸關係的原有節奏，打破了六十年來兩岸關係處在歷史最好時期的平靜，給兩岸關係帶來了許多新的變數。“太陽花”學運的成分非常複雜，它也不是台灣最後一場學運，對兩岸關係的深遠影響是值得我們非常重視的。
我們原有的對台思維
長期以來，怎麼認識台灣，怎麼解決台灣問題，我們實在是有太多的盲區與包袱。最早我們將台灣視為“匪區”，我們與“蔣匪”勢不兩立，有你無我，有我無你，“漢賊不兩立”，把兩岸關係僅僅視為是“內戰延續”，是“國共內戰”的延伸，是敵我矛盾，所以哪怕沾有一點對台關係，都成為有“有問題”，不予信任，不予重用，這時的兩岸關係完全是對立關係。在這種關係之下，怎麼看“中華民國”問題？怎麼看“台灣的政治地位”？怎麼看“台灣民眾身份”？都是以對立對抗思維加以處理，並不是把“台胞”看成自己的“同胞”。這種思維，這種政策，從1949年始一直維持到1979年之後，整整影響了幾代人。
這種思維之下，我們看待台灣社會、台灣人民、台灣領導人，都是帶著極大的偏見，我們認為“兩蔣”（蔣介石、蔣經國）是“萬惡”的，台灣社會是“黑暗”的，台灣人民是處在“水深火熱”之中的，甚至願隨時去資助他們，而我們當時人均收入還不到台灣的十分之一。這種“不瞭解”帶來的主觀性，影響了我們對台灣問題的正確判斷，也影響了我們政策的英明程度。我們雖然強烈希望統一，但我們對於對方的“不瞭解”，就決定了我們無法代表他們，更遑論去統一他們。
兩岸關係中的這種偏頗與盲目，不僅僅緣於我們的認識浮淺，台灣當局同樣認識偏頗，他們的“反共”政策，“三不”政策，以“三民主義”統一中國到“反攻大陸”，從而造成兩岸的長期隔離，長期敵對。這種思維使兩岸關係到底是一種什麼關係，就缺少了一個正確的政治定位，從而派生出許多問題，如“怎麼看台灣的法統”？“怎麼看台灣人的身份”？“怎麼看統一的本質”？等等問題始終糾纏著兩岸關係，台灣問題成了我們的包袱。其實從“拒統”到“台獨”，就是這種政治現實的“一面兩體”。
|
