中評社台北1月25日電／聯合報“黑白集”專欄文章指出，為善欲人知，這件事可以分成“為善”和“欲人知”兩部分來看。“為善”就是為善，“欲人知”的部分卻生褒貶。
有大陸“首善”之稱的陳光標欲來台濟貧，因為姿態高，此間有人不想要。陳光標本人的態度，是一回事；受施者的感受，也應當成一回事；台灣人面對大陸人布施，有特別微妙的心理反應，更加重了此事的敏感度。
中國從來就有“不食嗟來食”的故事，黔敖一句“喂，來吃吧”，惹人怒，後來雖道歉，餓者終不食而死。曾子後來評論：“其嗟也可去，其謝也可食”，對施予和受施的雙方都有點開導的意思。
向陌生人行善，本來並非人人會出手做的事，有人就算心有餘亦力不足。為善而兼“好名”，這種虛榮心其實也在人性範圍內，是行善者在散財之餘想給自己掙得的“獎勵”。多少財團企業之下設個基金會，作文化作公益，也給企業形象作公關，還節稅。企業主跟受助的弱勢團體合照登上媒體，是不是非要用“動機論”去虧人家一下？恐怕見仁見智。畢竟有錢人把錢掏出來公用，總比完全藏私要好，若能因慈善的光環引人效法，也是美事。
古諺有這麼一句話：“論心不論行，論行貧門無孝子；論行不論心，論心天下無完人”。評價一個人，要論其“心”還是要論其“行”，其實也在一念間。天下無完人；有善人，也不錯了。
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