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| “岸裡社頭目潘敦仔畫像”裡的潘敦仔擁有超大的耳洞，是他最明顯的原住民特徵。(左)“忠義統轄九社岸裡大社主敦翁行樂圖”裡的潘敦仔手持長菸斗的模樣。(右)圖／台博館提供 聯合報 |
為爭取原住民身分，台灣南部最近發起平埔原住民族正名運動，在“返來作番”聲中，國立台灣博物館準備在年底舉辦平埔族特展。曾拜謁乾隆皇的岸裡社潘家，更是平埔族中的一頁傳奇。
平埔族群原本是馳騁在台灣西部平原的南島獵人，清代被歸類為“熟番”、日據時代稱為“平埔族”，因極早與外界接觸、文化變遷劇烈，“許多文化特質在數百年的接觸過程中逐漸消失，因緣際會保存在博物館裡。”台博館典藏組組長李子寧說。
以曾經活躍在中部的巴則海族（Pazih）滄桑史為例，它的興衰可以說是“台灣整個開發歷程的縮影！”
岸裡社潘家 富甲一方
巴則海族共有10餘社，其中以岸裡及大社最具聲勢，因而又稱岸裡大社。李子寧說。這個清代最顯赫的平埔族群，尤以潘敦仔的事蹟最為人樂道，鼎盛之時，“整個台中盆地幾乎全由岸裡社潘家統領，當時漢人不過是他們的佃農！”然而日據時代，潘家為了嫁女兒竟得變賣祖厝，其由盛轉衰的關鍵引發後世諸多議論。
台博館珍藏的“岸裡社頭目潘敦仔畫像”是岸裡社達於鼎盛時的寫照，圖中，戰功彪炳的他穿著一襲御賜蟒袍。這是他在雍正10年（1732年），助清廷平定台灣有史以來最大規模的平埔族群抗清反亂“大甲西社事件”後，皇帝賜給他的御衣。
潘敦仔最引人注目的是耳朵上超大耳洞，這是他最明確的原住民特徵。
以番制番 伺機崛起
台博館另一幅珍品“忠義統轄九社岸裡大社主敦翁行樂圖”，描繪潘敦仔手拿長長的煙管，在一群僕人服侍下遊山玩水的情景。李子寧解析，“行樂圖”是漢族思維底下的表徵，這是漢族士紳凸顯身分地位的表徵，非平埔族文化，但敦翁打赤膊的模樣洩了底，這是漢族老爺不可能做的事。
潘敦仔如何達於權貴之巔？現正攻讀政大民族學博士的平埔族後裔簡史朗指出，潘家與岸裡社的興盛與清代“以番制番”策略密切相關。
康熙38年，岸裡社助清廷擺平“吞宵社事件”番亂而崛起。10餘年後，潘敦仔的祖父阿莫（又稱阿睦）率鄰近平埔族群歸化，被任命為岸裡社第一任總土官。
全盛時期 形同王國
歸化後的岸裡社，經常接受清廷徵召、征伐其他反亂的番社。雍正9年大甲西社事件，戰火延燒至大肚社等十餘個平埔族，助清廷平定這場戰亂的潘敦仔就此扶搖直上。乾隆35年，清廷引潘敦仔打敗曾統轄過岸裡社的大肚番王族裔，潘敦仔拜謁乾隆皇帝，獲賜名“大由仁”及水晶瓶、玉碗、朝珠、瑪瑙。“潘敦仔可說是‘以番制番’的得利者！”簡史朗說。
清廷不僅賜敦仔姓“潘”，還賞賜他大片勤墾土地，並任命他擔任通事。李子寧分析，負有溝通原、漢重任的通事一職，原由漢人擔任，潘敦仔是第一個破例擔任總通事的原住民。
在全盛時期，岸裡社潘家形同“巴則海王國”，但若非“岸裡社文書”在日據時代重新出土，這一頁滄桑史差點被淹沒在歷史的洪流中。
割地換水 衰敗關鍵
巴則海族盛極而衰的原因，族人和學界存在不同看法，根據潘氏後裔潘大和著作“平埔巴宰族滄桑史”，他認為巴宰（巴則海）族人口銳減，是因“以夷制夷”策略致使該族不斷與其他原住民族相殺，又數次派赴大陸參與平定太平天國之亂等戰役，以致男丁大減。
李子寧卻認為，爭戰損傷只是次要因素，最重要的關鍵是潘敦仔在漢人通事張達京建議下，採“割地換水”─因戰功遽然獲取袤廣土地的潘敦仔，由於缺乏資金和開鑿灌溉圳路的技術，以“割地換水”方式，將部分土地轉讓給漢人。
“割地換水”如今被潘氏後裔視為“奇恥大辱”，但“當初這是很好的算盤！”李子寧說，潘敦仔當初獲得的是亟待開發的蠻荒野地，以“割地換水”等方式獲得漢人移民的耕作勞力，坐收“番大租”，何樂而不為？
契約寬鬆 流失土地
從民族性來看，巴則海族承襲南島語族的獵人本色，認為“耕田是女人做的事”，不在乎農耕也不介意田產，與漢人佃農訂定的契約相當寬鬆，“只要耕種幾年後，土地就是你的”。簡史朗更說，有些漢人為了取得土地“騙、搶、殺”各種手段盡出。坐擁山林的巴則海族就這樣不知不覺、一點一滴流失土地。
到了日據時代，巴則海族流失土地和經濟依憑的速度更如血崩。簡史朗說，“番大租”讓原住民擁有土地，耕作者非本人，常常一地轉租好幾手，日本人為便於管理，由政府“買斷”土地，岸裡社土地就此流失殆盡。
台灣中研院助研究員洪麗完更指出，日據時代，原住民遭汙名化，平埔族只得“隱身在漢族中，成為歷史族群”。巴則海族與其他平埔族群的衰敗“雖有偶然，但已是歷史的必然。”（來源：聯合報） |
