中評社台北11月9日電／台灣大學政治學系教授、兩岸統合學會理事長張亞中今天在旺報發表文章說，今天在台北的海基會與北京的聯合大學均有一場有關“九二共識”20周年的學術研討會，筆者雖然未參加，但似乎已經察覺雙方對“九二共識”的詮釋必然有所不同。做為一位長期研究兩岸關係者，願藉媒體一角幫助讀者認識“九二共識”的真正意涵。
一中各表與一中不表
從1987年台灣開放探親，隨著兩岸交流的頻繁，一些事務性的問題亟待解決。海基會與海協會於1992年在香港舉行工作性會談。兩會達成各自以口頭方式表述“海峽兩岸均堅持一個中國的原則”共識。海基會的表述內容為：“在海峽兩岸謀求國家統一的過程中，雙方均堅持一個中國之原則，但對於一個中國的涵義，認知各有不同”；海協會的表述內容為：“海峽兩岸都堅持一個中國的原則，努力謀求國家的統一，但在兩岸事務性商談中，不涉及一個中國的含義”。此一結果後來被稱為“九二共識”。
這個“九二共識”包括三點：（1）兩岸均堅持一個中國原則；（2）兩岸均謀求國家統一；（3）台北方面認為在一個中國的涵義上，兩岸認知有不同。後來這一部分簡稱為“一個中國、各自表述”或“一中各表”；北京方面認為，由於是兩岸事務商談，因此不涉及一個中國的含義，後來這一部分簡稱為“一中不表”。
台北主張的基礎在於當年8月1日國統會通過的“關於‘一個中國’的涵義”，即“台方認為‘一個中國’應指1912年成立迄今之‘“中華民國”’，其主權及於整個中國”。
有了1992年的兩岸基本互信，1993年的“辜汪會談”得以開啟。不過，在不到兩年內，“九二共識”就開始變質。1994年在李登輝主導下，當時“陸委會主委”黃昆輝所公布的《台海兩岸關係說明書》，將“一個中國”解釋為一個“地理、歷史、文化、血緣”上的中國，換言之，“中華民國”不等於中國，中國只是一個民族的概念。
1999年李登輝卸任以前，再明確將兩岸關係定位為特殊國與國關係。到此李登輝的立場已經完全清楚，他對兩岸關係的定位為“一族兩國”，即兩岸為同一民族，但為兩個相互不隸屬的主權獨立國家。
2002年陳水扁提“一邊一國”論，其實仍是延續李登輝的“兩國論”，在兩岸定位上並無特別新穎之處。簡言之，此時的“一中各表”，“一中”已不再是“中華民國”，“各表”已經表述為“兩國論”。
一族兩國逐漸成主流
2008年馬英九上台後，以“九二共識”為基礎開展了兩岸的大交流時代，但是馬政府所說的“九二共識”與1992年已經有了區別。
第一、在馬政府的論述中，已將“九二共識 ”窄化為等同於“一中各表”，而不提其他兩個“堅持一個中國原則”與“謀求國家統一”共識。第二、將“謀求國家統一”的內涵轉化為“維持台海‘不統、不獨、不武’的現狀”。第三、1992年時，“台灣人也是中國人”是台灣社會的普遍認同，但是2008年以後，“我的國家是“中華民國”、我是“中華民國”國民、我是台灣人”已經是馬政府的主流認同論述。
從1994年起迄今，“去中國化”已收到效果，愈來愈少的台灣人會認為自己也是中國人。已經沒有人說“中國就是“中華民國”，而是以“中華民國”是個主權獨立的國家”來表述。“一中各表”與“一族兩國”的界線愈來愈模糊。
馬政府的兩岸論述的確已成為目前台灣社會的主流，但是這樣的論述是否能幫助台灣在兩岸互動中爭取主動、爭取大陸民心？在紀念“九二共識”20周年時，我們是否更應該思考，台北方面當時主張的戰略思維是甚麼？ |
