中評社台北9月18日電／“立院”開議前，馬英九夜宴“立委”訴苦，關於王金平的關說案，他一向尊重法律，“有時候也許被罵不知變通，但是有時候是我們的文化太會變通了”。憫哉斯言，並不是我們的文化太會變通，而是馬英九就中國社會對“和為貴”的重視，失算了。
台灣工商時報今天刊登周慧如的文章說，偶讀中正大學歷史所教授孫隆基所著的《中國文化的深層結構》，這本書或可為馬英九的悲歎，提供解答。
馬英九自持清廉，認為自己的言行都合乎仁義道德的普世價值，但孫隆基說，中國人的“仁”，係存在於二人之中，以二人之間衍生的人情作為內容，到了現代，則擴充為社群與集體關係，這就是中國人重視的和合性。
孫隆基有一比喻為中國文化的和合性，就如中國菜的烹飪，能將氣味各異的食材“和合”於一，相互滲透，不分彼此，你中有我，我中有你。
西式料理則不同，肉是肉，菜是菜，什麼肉配什麼菜、配什麼酒，有一套既定做法，肉與菜在餐盤上並列呈現，某種程度反映了西方的法治精神，在各個個體之間，存有條文規定的關係，人己權界劃分清楚。
中國人講究陰陽調和的二元論，與西方歷史發展中，猶太、基督教的善惡二元鬥爭模式，恰好相反。
對中國人來說，做人有做人的道理，如果脫離了做人的道理，就會引來千夫所指。因此，馬英九在王金平家有喜事的情況下，採取連串嚴厲手段，引發許多人的不諒解，甚至有“為人父者”因為馬英九忽視別人嫁女的重要性，要發動連署要馬下台。由民意調查來看，大家對馬英九不合人情的討厭，反而大過對王金平涉嫌關說的質疑。
對馬英九而言，善惡與對錯都沒有和稀泥的空間，他決定昭告王金平的關說行為，這是在上帝與魔鬼之間做選擇，經由此，馬英九才能通過道德的考驗。
中國人重視和諧性與人情味，就相當程度而言，這也是妨礙社會進步的原因，但是做為政治領袖，既無法脫離群眾，要操弄任何手段，就不能不在意群體對“和合性”的要求。
馬英九雖然是哈佛博士，但成長於台灣，在國內受完大學教育，不能說他不了解台灣社會，但何以他表現出來的行為，卻像個外國人呢？只能說，他與民眾真的有一段距離，顯然他對這塊長於斯的土地，要補強的功課還很多。 |
