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| 日本佔領台灣大肆屠殺超過四十萬人 |
中評社╱題：“自我殖民”的台獨史觀 作者：黃光國（台灣），台灣大學心理學系教授
在“228事件70周年中樞紀念儀式”上，蔡英文總統承諾撰寫“國家轉型正義調查報告”，嚴謹處理228事件責任歸屬；同時要求立法院本會期通過“促進轉型正義條例”，並成立獨立機關負責轉型正義。她在致詞時，特別提到國史館前館長張炎憲。她說，張老師生前一直盼望228事件中“只有受害者，沒有加害者”的狀況，要得到改變。說得不錯，但結果是否會如此呢？
三光政策
自從扁政府時代的教育部長開始推行“同心圓史觀”，國民政府被定位為“外來政權”之後，二二八事件就變成了民進黨的“提款機”，只要提起“二二八事件”，國民黨就必須道歉如儀。蔡政府上台之後，更高舉“轉型正義”的大纛，徹底清算國民黨，將國民黨打趴在地，幾乎毫無還手之力。
然而，國民政府真的是像日本殖民政府那樣的“外來政權”嗎？在我看來，這個問題必須放在黃仁宇所謂“大歷史”的宏觀角度中來做比較，才能得到較為公正的答案。
甲午戰爭結束，1895年6月7日，日軍在台北舉行“始政儀式”，隨即揮軍南下，動用七萬大軍，“掃蕩”各地以“守土拒倭”作為號召的抗日義民軍。
1895年8月14日，日軍攻陷苗栗，那一天福澤諭吉在《時事新報》上發表了一篇題為“可嚴重處分”的文章：
“日本國版圖之內，不可存任何不順之民，或有人以為如此則島民將相率逃去，全島勢呈空虛，雖有土地將全無住民，而擔憂其後果。其實彼等之數至多不過三百萬，內地（指日本）苦於人口年年增殖，似台灣此種天然樂土，既歸我版圖，即使住民甚少，若講求陸續移住，不數年即不難充其數，我輩寧可待望島民自然逃去。茍不從我政之輩，一日亦不得存在於我版圖之內。苟有抵抗我兵者，叛民兇徒之類，不問兵民，全數誅戮，使成焦類，以全掃蕩之功。”
基於這樣的“指導原則”，民政長官後藤新平以“殺光、燒光、搶光”的“三光政策”鐵腕掃蕩各地抗日“土匪”。在抗日三猛科鐵虎、簡大獅、林少貓的最後一猛林少貓戰死那一天，總督府宣佈：“全島治安完全回復。”後藤新平自己承認：自1897至1902年六年間，被逮捕的“土匪”有8030人，其中有3473人依“法”處死；另外有4043人則是未經法律程式的“臨時處分”而遭到殺戮。根據東鄉實和佐藤四郎（1916）合著的《台灣殖民發達史》，自1898至1902年五年間，經“匪徒刑罰令”而處死刑者，有2998人，未經法律程式而被殺戮者，多達10950人。
自主客觀的史觀
對於殖民主而言，這樣大規模的殺戮事件只不過是其“殖民發達史”的一頁而已。如果殖民地人民持有“自我殖民”的心態，不敢提出抗議，殖民主絕對不會自動道歉。時至今日，日本貨幣萬圓券上的人物頭像仍然是福澤諭吉，紀念他在明治時期鼓吹“脫亞入歐”，學習歐美國家，對亞洲各“落後國家”採取“殖民帝國主義”的“啟蒙”之功。
台灣光復之初，固然發生過二二八事件；在國民政府遷台之後，更發生過“清鄉”和白色恐怖；然而，前者本質上是“官民衝突”；後者則是國共內戰的延續。在國民黨“一黨獨大”時期，大陸來台的“自由主義”知識分子，更和本地菁英一起爭取自由民主，不遺餘力。在台灣近代史上，我們能夠找到任何像福澤諭吉“苟有抵抗我兵者，叛民兇徒之類，不問兵民，全數誅戮，使成焦類，以全掃蕩之功”那樣的言論嗎?
從十七世紀大航海時代結束之後，英、法、美是對外採取殖民帝國主義的第一波，德、日、義則是起而效法的第二波。如果台灣的學術社群有人甘為政治工具，而不能從這樣宏觀的“大歷史”來看二二八事件，執政黨又只會拿二二八事件當“提款機”，食髓知味，炒作不休，則台灣必將繼續陷在“內耗”的泥澤中，而難有寧靜之日。
蔣介石日記保存相當完好，而且已經公開。看過蔣介石日記的史家大多同意：他具有理學家和基督徒的雙重性格，對每日發生的重大事件都鉅細靡遺地坦誠記錄。今天政府如果願意接受自主客觀的史觀，便應當放手讓學術界深入研究蔣介石在228事件中所扮演的角色，並且向大家說清楚：在民國36年3月8日國軍第21師抵台之前和之後，到底誰是“加害者”？誰是“被害者”？
“去蔣化”
民進黨的執政方針當然不是想要“公正客觀”地面對歷史，而是要藉由所謂的“轉型正義”，打擊國民黨，讓它永遠無法翻身。在此之前，文化部長鄭麗君於2月25日召開記者會表示，將從法制面推動中正紀念堂轉型，目前先停播《蔣公紀念歌》，將威權統治者意象鮮明商品包括：公仔、文具、生活用品等下架，並將中正藝廊、介石廳、瑞元廳等場所更改為“中性的”“2展廳”、“3展廳”。一連串措施被解讀為“去蔣化”，引起朝野熱議。
在民進黨執政時期，中正紀念堂曾於2007年改名為“台灣民主紀念館”，後來國民黨重新執政，2009年改回原名，僅保留“自由廣場”牌匾。此外，中正紀念堂原本由教育部管轄，2009年由行政院核定改由文建會所屬，2012年則通過《國立中正紀念堂管理組織法》，改為文化部所轄三級機關。
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