從農業看蔣介石，雖然行的威權體制，但也做了有利於農民的事。蔣來台之後，記取在大陸失敗的經驗，指派陳誠在台推動土地改革，375減租、耕者有其田，把台灣的佃農身分改為自耕農，在減租、減息之後，有自己的土地，耕作的大米可以歸自己所有，也有能力養活家人，對農民地位的改變、養家餬口的能力，都有巨大的進步。何況，蔣在位時，還興建了石門水庫等重大水利工程。
曹斯傑認為，從對台灣農民、農業發展的角度看，八田與一實無法與蔣介石相對；如果八田與一銅像斷頭要接回去，被肢解、推倒的蔣介石銅像就更應該修復。但在當下的台灣，因為政治操作與扭曲，老蔣並沒有八田與一的地位。有人對八田與一推崇、頌揚，卻選擇遺忘日本殖民、侵略的目的，以及統治台灣初期，無數台灣人民遭受殺害、迫害到慘烈歷史。
他質疑，八田與一銅像斷頭事件發生，政府快速處理追兇、修復，再看拉倒、肢解蔣介石銅像之屢見不鮮及政府處理手法，政府哪裡有考慮當年受惠於375減租、耕者有其田政策的老農及後代家人感受？
曹斯傑對中評社說，即便是基於政治需要而反蔣，但蔣施行威權體制的當時，最支持的是美國，台灣的政治人物亟於將蔣介石銅像肢解、斷手腳時，對美國當年支持蔣的政策卻不見絲毫的譴責，真是錯亂的現象。
曹斯傑慨嘆，台灣民粹盛行，沒有炎黃祖先、沒有民族精神，喪失了原鄉的靈魂。政治人物得了集體斯德哥爾摩症候群，不時的發作，當蔣銅像被斷頭、肢解時，可以聽到有人高呼萬歲，就是民粹與仇恨的發作。
曹斯傑告訴中評社，台灣就在殖民統治、威權統治的歷史斷層破碎帶中，被集體的扭曲、凌遲、羞辱，悲劇百出，大家也不以為恥；他認為，沒有50年的正常社會教化過渡這個被扭曲現象，要想恢復民族精神，怕是難矣。他引後漢書卷對東漢光武帝進京一段描述：老吏垂涕曰“ 不圖今日復見漢官威儀！”，或能一表當今台灣識者之嘆。 |
