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| 台灣旅美學者南加州大學張文基教授（右二）則欣賞張亞中教授（右三）的“統合論”。(中評社 宋楷文攝) |
而台灣旅美學者南加州大學張文基教授則充分肯定張亞中教授的“統合論”。
張文基表示：9月14日在西來大學參加亞中教授的”兩岸關係應如何走？”演講會，深深的感覺到在 台灣反服貿學運後，兩岸都重新檢討和規劃未來的兩岸政策的關鍵時刻，在中美日圍繞如何處理中國崛起的三邊關係時，亞中教授的統合論將為促進兩岸和平，繁榮和兩岸人民的長久利益作出貢獻。
張文基說：在與亞中教授的會談中，我感受到他繼承了中國知識份子以天下為己任的優良傳統，也具備了西方優良學者不懼怕面對矛盾，理論邏輯嚴謹結構完整的優點，同時借用人間佛教的大愛和“給”的態度來傳輸統合的理念。我認為這是致力於和平統一運動的朋友們必須要具有的條件。
張文基指出：隨著大陸中國的迅速發展，當局應該有足夠的信心來重新審視行之有年而並不具有號召力的一國兩制對台政策。大陸對一中的最寬鬆的表訴是世界上只有一個中國，大陸和台灣同屬一個中國，中國的主權和領土完整不容分割。而在實際國際關係上，毫無疑問的一個中國就是中華人民共和國，而這是台灣人民現在無法接受的。統合論提供了另一個角度的思維，首先，現階段的中國為中華人民共和國和中華民國，雖然治權是分裂的，中國的主權為兩岸人民所共有與共用不可分隔。再者，在承認兩岸各自憲法的基礎上，簽定和平協定制訂一個共同憲法，承諾不分裂中國，兩岸為憲法上的平等關係。尋求各種議題的共同體，建立超跨兩岸機構，建立共同政策。其次，沒有參與就沒有認同，透過共同參與制定新憲法的過程促進認同。
張文基表示：統合論的最大挑戰是得到大陸的理解和爭取台灣人民的認同。這需要一個教育過程和外部大環境的改變。中國統一問題的最終本質就是價值觀和政治經濟理念的競爭。一百七十年來的屈辱和落後使得華人喪失了對於傳統價值觀的信心，也因此失去對強勢西方價值觀的批判能力，一窩蜂的迷信西方文明。龍應台女士的“請用文明來說服我？”就相當程度的代表台灣精英階級和一般百姓的迷失，他們的所謂文明就是西方文明，他們的標準就是西方的標準，他們完全忽視了幾百年來金融寡頭控制下的西方國家對世界其他各地的殘酷剝削，而這些劣跡也因為蘇聯式共產主義的失敗而被掩蓋。如果金融寡頭控制下的世界秩序不變，中國的和平統一就不可能實現。
張文基說：金融危機的爆發和之後西方國家的應對措施充分顯示出現今主導世界的西方價值觀和制度必須更改和調整。美國的經濟和金融系統面臨結構性的不穩定因素，而這個不穩定已超過臨界條件，任何大的波動都會導致系統的崩潰。下一次金融危機將遠超過2007－2009年的規模，極可能導致美國的破產重組。美國是個富裕的國家，破產重組後仍將再起。但是美國所代表的世界秩序和制度必將受到衝擊。這是中華民族和中華文化對世界作出貢獻的時代，統合論的最大價值可能就是為迎接這個時代做準備。 |
