林泉忠稱，交流在開始的時候會有“你和我不一樣”的感覺，這樣的感覺如果處理不當就會強化成不同的認同心態。他認為，香港最近的例子就是這種情況。雖然香港與大陸一直都有很多的交流，但認同的問題一直沒有被正視，從而沒有被恰當地解決，所以才在某種情勢下爆發出比較激烈地衝突。而這個例子是非常值得台灣藍綠雙方研究的。
但同時，林泉忠也認為，香港爆出的“蝗蟲論”和北大教授的“香港人是狗”的言論都只是折射了交流中一部分人的反彈現象，只是交流初期的一個現象，不見得會永續下去。在香港和內地的交流中，“中港融合”的勢力也在同時進行，其力度和範圍並不比反彈的勢力小。只不過人們在研究問題時需要將“不同的聲音和現象”放大，來找出問題的根源和對策。
林泉忠認為，只要抱持著謙虛包容的態度，兩岸三地間的認同問題都可以朝著好的方向發展。
另一方面，林泉忠也表示，馬英九上台後，“中華民族”這個概念已經成為了解決兩岸認同問題的最大公約數。
林泉忠說，回顧馬英九過去四年的作為，不論是他對“中國意識”的恢復，還是對“台灣意識”重新的解釋和解構，他都是處在一個“欲走還留”的階段。比如說，馬英九會通過統派學者王小波來統籌新的台灣教科書的編撰。雖然此舉在島內也引起了不小的爭議和風波，但無論如何都使中國歷史在教科書中的的時間加倍。再如，馬英九把陳水扁時期被更名為“台灣郵政”的“中華郵政”，再改回“中華郵政”。從這些方面都可以看出，馬英九有意在強化“中國意識”。可以說，馬英九是在將阿扁的“去中國化”進行了“去‘去中國化’”。
可是，林泉忠也認為，馬英九還是有一些東西不太敢碰。比如說，雖然馬英九恢復了“中正紀念堂”的名號，但還是不敢將“大中至正”的名牌放回去，仍然保留了陳水扁改掉的“自由廣場”的名字。這其實也是在平衡台灣社會對“中國概念”和“中國意識”的接受程度。畢竟在第一個任期內，馬英九還是要面對選民和選票的問題。
而至於在下一個四年馬英九會不會大力地推動中國意識的回潮，林泉忠認為馬英九還是會以“步步為營”的心態逐步推動。
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