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| “台灣主體意識論”，是陳水扁精心炮制的新路線。 |
中評社訊╱題：「台灣主體意識」辨析與構建新型的兩岸關係，作者：章念馳（上海），東亞研究所所長、本刊學術顧問
．陳水扁提出「台灣主體意識論」意欲為何？
．「台灣主體意識」的概念內容為何？
．為甚麼說這個新概念比「台獨意識」具有更大的欺騙性？
．怎樣化解「台灣主體意識」？
．新型的兩岸關係包括哪些重要內涵？
陳水扁在經歷「三合一」選舉慘敗後，閉門良久，苦思對策。經過一段冗長的沉默後，拋出了「元旦文告」和「春節講話」，採取了新的主動進攻：大談「台灣主體意識」，說要推行「台灣主體意識路線」；接著提出「積極管理，有效開放」，及「自下而上的憲改」；又以「國家認同」為由提出廢除「國統會」與「國統綱領」，為兩岸投下了一顆震撼彈。他公然背棄「四不一沒有」的承諾，讓世界跌落了一地眼鏡。
陳水扁的一系列動作，是不是僅僅為了擺脫「三合一」選舉後的危機？如果我們這樣看待他，未免太輕視了他的企圖。尤其他大打「台灣主體意識」牌──這個我們不熟悉的新概念，又意欲為何？
陳水扁為甚麼要祭出「台灣主體意識論」
陳水扁從「元旦文告」到「春節講話」，以相當的篇幅強調了「台灣主體意識」，並把這種意識上升到他未來將要貫徹的一條「路線」；這不是他心血來潮的隨意胡謅，而確實是精心炮制了一條新路線，以取代原有的「台獨路線」，企圖製造一個新的遊戲規則，來重新掌控台灣的輿論權。
「台灣主體意識」是李登輝執政的十二年期間，精心製造的一種新的「台灣意識」，陳水扁執政後又繼續加以鍛造，核心是塑造一個台灣的「國族觀」。它的基調是：凡生活在台灣、認同台灣的人都是新台灣人，新台灣人是台灣的主人，台灣是一個事實「獨立」的國家，台灣的利益與命運應該由二千三百萬新台灣人決定。這樣的論述，較「台獨路線」更有市場，幾乎百分之八十以上台灣民眾贊成這樣的論述。
二○○四年始，李登輝組織「激獨分子」開始撰寫系列「願景．台灣」叢書，來「提升台灣的主體意識，確立對台灣國家的認同」，為「台獨」製造理論。其中關鍵的一本書叫《台灣主體性的建構》，由李永熾、李喬、莊萬春、郭生玉撰寫，他們胡謅拼湊出一套「理論」，說四百年來，台灣一直被外來人主宰，「沒有自我存在的主體性」；直到「終止戡亂後，台灣已明確地脫離中國內戰體制，已經不再是『國共內戰』的一環」；台灣開始「切離中國，獨自走自己主體之路」；「台灣意識逐漸取代中國意識，成為台灣民意的主流」；「台灣要主體化、一體化，必須『去外來化』」（１）。李登輝倡導的「心靈改革」、「新台灣人」、「生命共同體」等，就是要台灣人從心靈到精神，把中國意識轉換成「台灣意識」，獲得所謂「近代個人主體」，形成在台灣島內居住的所有台灣居民對台灣的自我認同，然後形成一個「生命共同體」，形成以台灣為中心的國家認同。一九九○年後，台灣經過政權的「本土化」、制度的「民主化」，逐漸形成了有別於中國大陸的新制度與新政權，人民有了新的生活方式，帶來了新的價值觀，「台灣主體意識」就是從這時候萌發起來的。
這個「理論」較激進的「台獨理論」更具邏輯性與欺騙性，它從歷史、地理、文學、社會、政治各方面來論述台灣主體性形成的「必然趨勢」；它承認台灣人多數來自中國大陸，台灣一直是外來政權的附庸（包括中國大陸的鄭氏、滿清、蔣氏的統治）；「台灣自古以來，沒有自己的國家，更沒有自己國家的傳統」，登島的人皆冒「六死、三留、一回頭」的艱險，「成為無國的島民」。因此「台灣的土地，就成台灣人的共同生命」。所以，「唯有台灣人不分早到晚到，不分族群、外省和本省，人人心中有台灣，對台灣有強烈的認同感，國內的族群對立，統獨紛爭才可消除，也才能凝聚『台灣生命共同體』的情感，團結一致保衛台灣的安全，為台灣永續發展而付出」（２）。這「理論」較早先「台獨」製造的「台灣自古不是中國領土一部分」，「台灣人不是中國人」，「台灣文化不是中國文化一部分」等極端「理論」，有更大的空間，更容易被多數人認同，在野黨也難有反制的理論，所以更具危險性。
陳水扁在「元旦文告」與「春節講話」中，就是根據以上「邏輯」宣傳「台灣主體意識路線」。他回避了民生問題與經濟問題，回避了系列弊案的責任，回避了民進黨對他獨攬大權實行一言堂的批評；卻大談「台灣意識」與「台灣精神」，稱「過去被外來政權視為禁忌的『台灣意識』逐漸在這片土地上生根，在人民的心中茁壯，以台灣為中心的主體意識擺脫了歷史的窠臼與政治的教條，發源於二千三百萬人民對自我的認同、土地的情感，以及命運與共的體驗」；「台灣是我們的國家，土地面積三萬六千平方公里，台灣的主權屬於二千三百萬人民，並不隸屬於中華人民共和國，台灣的前途只有二千三百萬台灣人民才有權決定」，「台灣主體意識路線是我們必須堅持的路線」（３）。
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