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| 石之瑜：多元文化流於口號 |
中評社台北4月11日電／台灣大學政治系教授石之瑜今天在台灣蘋果日報撰文指出，即將在美成立的台灣書院，號稱三大任務是推廣華文教學、台灣研究與漢學研究。然而，一方面希望旁人學自己的語文，另一方面卻要用英語研究自己，這是什麼意義？
長期以來，各國學者都到美國學術界角逐，用英語介紹多元的思想，有助於各國彼此認識，英語的世界化和世界的英語化，是一體的兩面。所以，能在英語世界現身，乃是台灣的願望，最有經驗。台灣的大學招募新人，雖然不敢在廣告上講明獨尊英語，但是學校領導私下無不如此交代。其他日、德、西班牙或俄文，都排除。這是後殖民文化所加諸的心靈枷鎖，在總體上箝制了知識界反求諸己的意識，摧毀了他們的自信。
所以，台灣學界讚揚的台灣研究與漢學研究，是用英語寫的，瞧不起用中文寫的，且對東亞鄰居缺乏好奇，只要求能用英語世界的眼光看東亞，排斥用日文或韓文文獻的視野看英語世界。導致台灣對日本的深厚情感，只有在大災難時才會透露，平時在知識上則盡力遮掩、壓抑。台灣在知識與情感上的分裂，是獨尊英語而實力又趕不上的黑色幽默寫照。
多元文化流於口號
其結果，平日汲汲於參與英語知識界，在揣摩英語讀者需要後，已不再有精力或資源對自己社會進行有系統的基礎研究。這些基礎研究有本土文化環境與學者的情感關懷在支持，大可源源不絕，一再深入。但大量資源投資在鼓勵短期可被英語世界消費的寫作，很快失去後續馬力，個人如此，知識界更毫無方向，研究所學生要找課題，幾乎須完全仰賴英語文獻。於是就只好聘僱在英語受訓的新銳教授，利誘他們加入自我消耗循環的行列。
即使英語世界，這種仰賴各國學者來朝的弱點日顯，既然外國學者來了，則將外國經典翻譯成英語的需要就減少了，且多集中在有市場價值的當代小品。這樣一來，英語世界的同質性愈高，講求普遍準則的傾向愈濃，因此對多元文化的歡迎愈流於口號。
以中國研究為例，早期研究方法中，翻譯經典或古文是基礎工夫，透過翻譯的過程體會並進而掌握文化精髓，這種不靠邏輯或理論傳達內涵的方式，在英語世界已式微。繼續將翻譯當成學習手段的俄國、蒙古等地，看似落後，卻往往讓英語世界敬而遠之，以免社會科學理論的膚淺，一戳就破。蒙古學者能同時操持俄、中文的很多，他們對於蒙古族的復興有憧憬，如何從其他國家的文獻中彼此認識，是成為偉大民族的內生需要。
短期看，現在各國時興學中文，是因有利可圖。但長遠看，必須是中文文獻內涵豐富，思想充沛才行。要避免掉入後殖民文化自我蔑視的漩渦，還沾沾自喜自以為頂尖卓越，需要認真警惕。想與英語學術界接軌以免落伍的焦慮，在多大程度上將會侵噬本土問題意識，擠壓其他語文，導致非英語翻譯的沒落，是未來能否擺脫自我奴化的主要指標。 |
