中評社香港2月7日電（作者 汪毅夫）王力教授主編的《古代漢語》（中華書局1963年10月版）說：“春秋戰國時期有所謂的夏歷、殷歷和周歷，三者主要的區別在於歲首的月建不同，所以叫做三正。周歷以通常冬至所在的建子之月（即夏歷的十一月）為歲首，殷歷以建丑之月（相當於夏歷的十二月）為歲首，夏歷以建寅之月（即後世通常所說的陰歷正月）為歲首。周歷比殷歷早一個月，比夏歷早兩個月。”夏歷較為合於農時，故又稱農歷。
關於周歷，鄭大樞《台灣風物吟》有詩並注曰：“一陽初動歲初添，地暖長春不裹棉。糯米為丸粘餉耗，日中視咎蔔豐年（冬至日，以糯米為丸，祀神祭祖，合家同食，謂之添歲。門扉器物，各粘一丸，謂之餉耗）”；朱仕玠《瀛涯漁唱》有詩曰：“南至陽生氣盡蘇，恨無飛雪點紅爐。團圓坐飲稱添歲，一幅升平海外圖”。在台灣的歲時節慶裡，冬至仍然是一個重要的節日，俗語話“冬至大如年”可證其重要性也。
關於殷歷，朱仕玠《瀛涯漁唱》有注曰：“台俗，以六月朔或望日，家雜紅粬於米粉為丸，曰半年丸”；鄭大樞 《台灣風物吟》有詩曰：“六月家家做半年，紅糖團餡大於錢。嬌兒痴女頻歡樂，金故丁冬鬧暑天”。六月做半年，是從以十二月為正月的殷歷而來的。俗語話“不是冬至也要搓丸” 說的正是半年節、說的正是殷歷。
至於夏歷，丘逢甲《台灣竹枝詞》有句曰：“開正喜複開春宴，贏得詩狂酒更顛”。類此描寫夏歷新正熱鬧場景的詩句不勝枚舉。俗語話“年兜時節”說的是以夏歷正月初一為中心的前、後十五天，人們開始“忙年”、“做年”、“過年”、“賀年”、“拜年”。
“春秋戰國時期”於今是多麼久遠的“古早時”，其時的“三正”在台灣舊詩和現代生活裡尚有完整的遺存。
奉勸忙於“去中國化”的人，別瞎忙了，好好的過個年，好好的做個有年有節、有禮有數、有大有小、有規有矩的中國人罷。
2018年1月6日記於北京
（作者汪毅夫系全國台灣研究會副會長） |
