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| 鄭水萍認為，《台灣通史》的完成跨越了中國兩個朝代制度，也跨越台灣與大陸的空間限制，這些應該被凸顯。（中評社 高易伸攝） |
中評社高雄11月25日電（記者 高易伸）距離台灣九合一投票日只剩下5天，台北市長選情依舊膠著，財團法人亞太綜合研究院人文社會所長鄭水萍28日接受中評社訪問表示，連家此役並未凸顯其在台灣的“界線意識”頗為可惜。連勝文的曾祖父連橫（連雅堂）是大家所熟知的《台灣通史》作者。《台灣通史》的完成跨越了中國兩個朝代制度，也跨越台灣與大陸的空間限制。當連家祖先能克服這些朝代、制度、時空、文化或語言的“界線”，以一己之力完成，應予以肯定尊重。
鄭水萍，1956年生，祖籍福建常泰，高雄獅甲人。台灣大學歷史系學士、高雄大學都市發展與建築研究所碩士、廈門大學台灣研究所歷史博士。現任財團法人亞太綜合研究院人文社會所所長、聯合國AICA（藝評人協會）理事長。
鄭水萍說，很多人認為柯文哲代表著一種無黨、超越藍綠的本土台灣主體意識。但觀察一個人的主體意識或界定何謂台灣意識時，必須從其存在意識、歷史意識、空間意識等進行剖析。
鄭水萍指出，綜觀連家從連橫編纂《台灣通史》算起，其大時代背景可謂橫跨兩個中國朝代制度，若“清朝史觀”為余文儀所編纂的六冊《台灣府志》為代表，那代表“日治時代史觀”的便是由日人伊能嘉矩所編纂的三冊《台灣文化志》；而同一時期，真正代表“大漢土著”的便是由連橫自發性所編纂的《台灣通史》。
鄭水萍表示，連橫編纂《台灣通史》始於1908年，之後歷經1911年辛亥革命與中華民國成立，直到1919年才完成該作。這部書是連橫一己之力完成，橫跨了中國兩個大時代，期間更有日本總督府以國家之力，由伊能嘉矩所編纂完成的三冊《台灣文化志》。因此連橫所完成的《台灣通史》，字裡行間是存在台灣主體意識與定位的！簡言之，鄭認為，連橫是極具台灣主體意識的！
鄭水萍認為，在那樣的大時代中，制度、語言、時空、朝代等都界線、也是選擇。他閱讀連橫著作，字裡行間著感受連橫對台灣的主體意識，從歷史變化的各項界線中，所產生的自我定位。
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