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錢理群：“五四”新文化運動中的魯迅

http://www.CRNTT.com   2009-04-27 09:14:27

我年輕的時候提倡的是什麼呢？是一種漸進的，改革的，從現在做起的，從自我生命出發的，自願的這樣一種理想主義。因此呢，我非常支持志願者運動，說老實話，這一點我可以說點大話，我很自豪的，中國年輕一代志願者運動從一開始我就注意到他們，一開始我就參加了，那個時候力量還很小。所以我覺得志願者的組織，當然我強調志願者組織是志願的，不是有組織的，我們現在有兩種志願者，我更注意的是志願的，自發的。我建議從自己做起，從身邊的朋友做起，找到一些志同道合的朋友聯合起來，做自己理想的事情，這是理想主義的開始。這是我對你的建議。  提問5：請問錢老師一個專業性的問題，您是否能出一本關於魯迅飲食的書？另外，我想知道您怎麼看待我們這個民族與飲食的關系？魯迅的飲食對他的個性是否有影響？  　　錢理群：你這個問題才專業化了，我沒有專門研究過魯迅和飲食的問題，但是我也注意到一本書，就是鄧雲湘先生寫的北京風土，還有魯迅的日記。魯迅他們這一代人有一個特點，他們經常在一起吃飯，宴請成為他們的生活方式。你看魯迅日記里有大量關於他吃飯的記錄，而魯迅非常有意思，他把到什麼飯店，吃什麼東西全部記下來。這些東西在今天看來有很大的社會價值，因為鄧雲湘先生說要研究民國時期北京的飲食店，有哪些飲食，最權威的記錄就是魯迅的日記。我覺得我們今天很像他們那一代人，比如辦一個雜志，比如辦語絲雜志，他們定期要吃飯，很多問題都是在飯桌上解決的。但下面說的更深入的問題我就答不上來了，到底飲食對魯迅有什麼樣的影響，這我就說不上來了。  　　我突然想起一個小故事，有一天魯迅在家里吃飯，有一個菜，大人都說很好吃，但是小孩說不好吃。他們就吵起來。魯迅說，孩子說這個菜不好吃一定有問題，他一吃發現這個菜是餿的。 提問6：錢老師，您講過中國文化的斷裂是從反右開始，我想問下反右的種子，是不是在五四埋下的？當時發動反右這場運動的時候，那幫人應該也是在五四成長起來的，這是第一個問題。第二個問題，我們現在所處的是消費時代，請問您認為現代這個社會，中國社會有沒有可能再經歷一次五四這樣的啓蒙運動，或者還會出現魯迅這樣的知識分子嗎？謝謝。  　　錢理群：你的第一個提問有一點問題，你從邏輯上講就有問題。反右的發動者，我第一個想到毛澤東。反右的發起者毛澤東當然是受五四影響的，你不能因為他受過五四影響，他又發動了反右，反右就是五四引起的，這個邏輯上是不是有一點簡單化？毛澤東發動反右運動絕不是根據五四的理念，但毛澤東所發動的反右的邏輯恰好是和五四的這種民主、科學精神是違背的，在我自己的知識範圍內是這麼看的。比如他顯然違背了民主精神。而事實上，當時被鎮壓下去的右派，很多人都自覺的要維護五四傳統。去年我出了本書叫《拒絕遺忘》，其中討論了1957年北京大學有一個民主運動，這個民主運動的核心就是希望要發動一個社會主義的五四運動，就是要在50年代發動新的文化運動，後來這些人都成為他們右派的根子。從發動者的理念來看很難說是跟五四是直接相聯系的。  　　至於今天，是不是需要新的五四運動呢？我覺得因為今天中國所面對的問題更加複雜，遠遠比五四時期複雜得多，可能不是簡單的再發動一個五四運動就能够解決的。但是我覺得，在今天啓蒙主義還是有意義的，但是我認為也沒有必要再發動一個運動，要發動也發動不起來，現在也不具備這個條件來發動。 　　人們經常要問，今天還有沒有魯迅？能不能產生魯迅？說得更多一點就是被大家所熱衷的話題：有沒有大師？我覺得今天中國是無大師的時代，所以有人很沉重地說今天大學已無蔡元培。五四新文化運動之所以能够發生，其中有一個客觀背景，當時的北洋軍閥政府是一個弱勢政府，北大蔡元培之所以能留在北大，執行這種兼容并包的政策、教育方針，其中很大的原因是北洋軍閥政府是一個弱政府，當時北大能够因為和教育部發生衝突，宣布脫離教育部，你說今天的北京大學，今天的首都師範大學能脫離教育部嗎？所以我認為今天恐怕很難出現魯迅這樣的大師，但是魯迅這樣的批判者是應該出現的，而且我覺得我們每個人都應該對自己有這樣的要求。雖然我們不可能出現思想家，但是我們每個人可以做思想者。所以我覺得今天不可能出現大師，出現魯迅這種人物，但是我們每個人都可以做批判者或者做思想者，每個人都可以做。這樣的人多了，像魯迅說的，地上本沒有路，走的人多了便有了路。這樣人多了，我覺得可能兩三代之後會出現大師。

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