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行動者梁漱溟：我生有涯願無盡

http://www.CRNTT.com   2013-10-21 15:27:55

被終止的改良 以出家精神開展鄉建  　　梁漱溟是從精神訓練入手，從傳統文化汲取營養，培養團體意識、集體精神、關切公共事務的能力，讓農民能在之後自動組織起來從事鄉村建設運動。但這種溫和的改良，需要時間，可惜未得時代之允許，被迫中止。因此，梁漱溟的主要貢獻，是給出了一種國家建設的路徑，並留下了可待延續的傳統。  　　在鄒平，梁漱溟致力於發揮農民的主體性作用，他曾論述道：“鄉村建設之所求，就在培起鄉村力量，更無其他。力量一在人的知能，二在物資，而作用顯現要在組織。凡所以啟發知能，增殖物資，促進組織者，都是我們要做的。然力量非可由外鑠，鄉村建設之事，雖政府可以做，社會團體可以做，必皆亦本地人自作為歸。”  　　歐寧認為，從鄉村文化的內部著手，是梁漱溟在開展鄉村建設時和晏陽初的差別所在。也就是說，晏陽初在定縣舉辦的平民教育促進會，是從教農民識字入手，來提高農民的知識水平，這之後再解決其他問題；梁漱溟是從精神訓練入手，從傳統文化汲取營養，培養團體意識、集體精神、關切公共事務的能力，這之後自動組織起來從事鄉村建設運動。  　　鄒平鄉建運動歷時七年，其間山東省政府將鄒平經驗推而廣之，至1937年，實行鄉村建設管理的縣已經超過70個。但是，隨著日本的入侵，鄉建運動被迫結束。對於這七年，梁漱溟後來認為：“……在當時鄉間也是不無效果的。諸如實驗區鄉村之社會秩序、經濟發展、文化教育、民情風習等方面，均有好的變化和氣象。”同時，他也坦承：“我落到同許多社會改良主義者一樣，終歸未能真正解決中國問題”。  　　在許章潤看來，鄉村建設要解決中國問題，正反映出梁漱溟儒者的特點，“為蒼生起，奔走於大地”“儒者是要實踐儒家學說，要身體力行，有一種宗教般的救世情懷，現在有一些新儒家學者，天天在說我是一個儒者，說完可能就唱卡拉OK去了。”  　　實際上，梁漱溟確實有一種救世情懷，在一篇題為《以出家精神做鄉村工作》的短文裡，他表示：“現在我來做鄉村運動，在現在的世界，在現在的中國，也是同和尚出家一樣。我同樣是被大的問題所牽動，所激發；離開了朋友，拋棄了親屬，像和尚到廟裡去般地到此地來。因為此事太大，整個地占據了我的生命，我一切都無有了，只有這件事。”  　　採訪時，許章潤對記者說：“梁先生從來都是家國天下這個大框架裡來思考具體問題，你們寫文章，要把這句話一定要寫進去。沒有這個眼界、眼光，瞎嚷嚷有什麼用？但這正是一般人忽略的問題。”許章潤認為，梁漱溟的鄉村建設實際上就是國家建設。馬勇也認為，這種本土的鄉村實踐，是梁漱溟在轉型時代最重要的貢獻，他給出了一個路徑。  　　對於這一場鄉建運動，學界持論不一，有人認為它以失敗告終，有人覺得只是“未完成”。梁培寬對這兩種看法都不贊同：“如果一項運動要開展20年，但只進行了7年，成功或者失敗誰能說得清楚，如何來評估？”

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