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過年，都到家了嗎？

http://www.CRNTT.com   2015-02-22 10:13:11

宋明理學家的這套工夫，其實源於佛教文化，全在“心地”上做，通過在“心地”上的修持，從而“還至本處”，這就是到家了，而“歸家”，如《宗鏡錄》所言：“是返本還原。” 養立法師也說：“修行就是找到自己的本來面目，返本還原，眾流截斷栖心地，選佛場中不動尊！找回我們純淨純善的初發心、第一念。”這一方法，在《圓悟佛果禪師語錄》記載校詳：“紛紛擾擾處正好作工夫，當作工夫時，透頂透底，無絲毫遺漏，全體現成，更不自他處起。”其實，要說工夫到家的，最數六祖惠能最為馳名了，他的一首：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一切物，何處惹塵埃”，在耕雲導師看來是“到家”了，而神秀的“身是菩提樹，心為明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃”，被認為是“還在路上”。無論如何，這種工夫都是用在心地上的，是一種明心見性的工夫，其目的是為了回歸到初心。 　　而“工夫”的另一意義即才能或本領也需要我們捫心自問一下：是否到家了？在佛教的基本教義中，有一個“八正道”，即“正見、正思、正語、正行、正業、正精進、正念、正定”。其中的“正業”指的是要有正當的職業來養活自己的身命。我們外出工作、打工、學習等，都是為了通過正在從事或者將要從事的正當職業來養活自己的身命，而這需要的就是技術、本領或能力等各種工夫。在這一意義上，“工夫到家”就是說我們做自己的本職工作已經是純熟無礙了。因此，過年了，回到家中，可以問一問，一年過去了，學習是否有長進？本領是否有增長？能力是否有進展？接下來的一年，該如何增長自己的“工夫”？通過這樣的工夫，我們想獲得什麼樣的目標？實際上，不論是在生活中，還是在工作中，一旦我們的善願成就了，所用的工夫也就僅僅是一種工具而已，一旦意識到這一點，也就真正的到家了，到這時，也就如古德所言：“歸到家了，自然不問程途；見真月了，自然不看指頭矣”。這，便是工夫的真正內涵。 　　今夜年盡月盡日盡，明朝年新月新日新。除夕，是零起點的圓滿；春節，是圓滿之後的歸零！因而，於今大年夜與春節交參之際，既是圓滿，又是歸零！我們的身體、心靈與工夫，總有一種需要“出還本處”或“還至本處”。只有回歸“本處”，到了“家中”，才會發現，心靈的家園沒有起點，也沒有終點，它永遠活潑潑的充盈於“本處”，不分年月，分分秒秒滋養著我們的身命與慧命，讓人身心自在，喜樂無邊。 　　（文：一心　　來源：騰訊佛學）

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