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陳寅恪的紅妝研究與致命的“傳統”

http://www.CRNTT.com   2011-02-19 10:49:37

陳寅恪全家合影   　　接著，陳寅恪又說，“今人誤謂中國過重虛理，專謀以功利機械之事輸入，而不圖精神之救藥，勢必至人欲橫流，道義淪喪，即求其輸誠愛國，且不能得”。事理透徹，莫過於此。或許人這一“現實中的”動物，為一己之生存，讓自己的利益擴大化，再也正常不過。問題是，在學問面前而圖以陳寅恪所說的“專謀”，而輕精神之解藥，至“道義淪喪”，實在危害不淺。即便有聰明才智，創造一些天下矚目成果，未必能使其轉化為人類之財富，為國人所共享。眾多實例，不必於此贄言。 　　陳寅恪晚年，致力於“紅妝研究”，在目盲足臏的情況下，卻不惜花巨大的寶貴時間勞著寫《柳如是別傳》，堂堂八十萬言。對於陳寅恪先生的這最後一部巨著，至今仍為許多學者所詬病，或批評言：學術價值值得懷疑。我想，這些學者未必就真正讀過陳寅恪的著作，或者深入了解陳的思想與研究方法。 　　柳如是，即河東君，是活動於明清易代之際的著名歌妓才女。陳寅恪通過將她與明季文人官員錢謙益、陳子龍等進行對比，無論是才華，還是人格上，河東君終究是更勝一籌，與那等文人形成鮮明對比。在陳寅恪看來，河東君的才華遠在明季江南文人領袖錢謙益之上，河東君在錢謙益降清之際的精神操守，更是足令錢謙益為代表的江南文人們汗顔。在“三千年未有之大變局”下的社會轉型或變蕩之際，知識分子如何對文化與道德之基本命運作出決擇，或許便是體現了一個民族的未來命運。明季錢謙益們，無疑是令陳寅恪先生所失望的。縱觀現實，從胡適之新文化運動到文化大革命，甚至到陳寅恪先生去世四十餘年的文化界，諸多占據時代主流的所謂知識分子領袖，正是陳寅恪先生學說所暗喻的對象。 　　當初文革期間，陳寅恪被罵成頑固不化的老古董，與當今大批學者仍然詬病陳寅恪“紅妝研究”的學術價值一樣，這些批評者或詬病者，儘管是打著“與時俱進”的大旗，或在無知且已失去對文化之責任擔當意識的前提下任意“學術作秀”或“學術娛樂”，他們身上都長著畸形化了的功用主義的毒瘤。慢慢地，這形成了致命的“傳統”。

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