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活在當下成了一種病

http://www.CRNTT.com   2011-07-27 14:33:58

超越現世主義 　　有沒有人想超越現世主義呢？肯定有,但是真正去努力追尋的人少。超越性意味著一種天真,意味著對生活的大徹大悟,這是一種夢想。超越現世主義,面臨著被現實所拋棄的絕望。然而,在絕望中尋找夢的權利,在烈火中涅槃,人生才具有了根本超越性的意義。  　　至今,中國的思想家要麼在拼命解釋生活,要麼在力圖改造生活。可惜的是,他們一旦陷入現世主義,他們的努力就會顯得蒼白無力,或是有重大缺陷。這都不足以給中國人以超越性的啟迪。不論是孔孟的儒家學說,法家學說,墨家學說,老莊的道家學說,佛家的因果報應,還是宋明理學,大同理想,維新學派,都是在現世政治的框架下尋求一種內聖外王的入世作為,都沒有把人的根源說清楚,都沒有建構起超越生死的彼岸世界,都沒有絕對性的信仰意義。 　　近代以來,英國的功利主義哲學在中國生根發芽,助長了中國現世主義傳統的統治力。而德國古典哲學的思辨性卻沒有在中國受到歡迎,從而在中國也就沒有產生一批立志於探求人生存終極根源的大師級人物。其中,魯迅先生也許是一個另類,但是,政界、學界對魯迅的政治性宣傳過多,反而弱化了他對生死根源的無情的、冷酷的探求勇氣的推崇。他的散文詩集《野草•死火》中就表達了一種面對死亡的態度,即要用自身的決然的行動去迎接必然到來的死亡。由此推導,我們是不是可以在現世主義中以一種決然的行動去追問彼岸世界的本源呢？現世主義評價下的此類傻瓜可能不會太多,因為壓力太大。但是,只要有一個所謂的傻瓜,畢生追問生死根源、信仰根源,追問到底,那麼,這個世界可能就會從此不同,因為超越性力量的光輝會照耀那些現世主義人群蒼白的心靈,給他們以震撼、感悟、撫慰,甚至以了悟一生的啟迪。 　　體制能對此做點什麼嗎？不必指望。為了眾圈子中的人謀利益,協調彼此的利益分配,已經耗盡了體制的功效,而且還不能說做到了多數人的滿意。而且體制的力量越大,越不利於超越現世主義,因為體制關注的必然是當前,而不是未來,否則其合法性就會動搖,就會被新的體制代替。 　　誰能堪此大任？只有那些在自由的思想中遨游的人,才可能游到超越現世主義的彼岸。因為,越是自由的思想,越是能夠探究根源,越是能穿越束縛,越是不同於現世。在現世主義者看來,他可能是洪水猛獸,可能並非人類,可能是可惡的異端,但他卻可能是你在抗拒他到來的同時拯救了你的靈魂。如果他在做夢,夢想成為那樣一個人,那麼首先請我們尊重他做夢的權利。 　　（劉鋒，法學博士）

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