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歷史辨析：悖論康有為

http://www.CRNTT.com   2012-12-23 09:43:43

康有為 光緒皇帝（中）和維新派首領康有為（右）、梁啓超 1927年康有為70歲壽辰著清代禮服與家屬在上海合影 　　中評社北京12月23日訊／“康南海果如何之人物乎？吾以為謂之政治家，不如謂之教育家；謂之實行者，不如謂之理想者。一言蔽之，則先生者，先時之人物也……且其性質亦有實不宜於現時者乎，以故動輒得咎，舉國皆敵。無他，出世太早而已。”——梁啟超曾如是說。南方人物周刊日前刊載文章“悖論康有為”： 　　康有為的一生充滿爭議。 　　學者萬平總結，從1888年第一次上書到1898年戊戌變法前，康有為主要是議政，代表作是《新學偽經考》、《孔子改制考》，以及7次上清帝書；主要政治活動是開辦萬木草堂，為維新變法培養人才；發起“公車上書”，團結士子舉人救國紓難；發起組織北京、上海強學會、保國會，團結士大夫、清流、帝黨，為變法維新做了組織上的準備；支持梁啟超創辦《萬國公報》、《中外紀聞》、《時務報》，為維新變法大造輿論。 　　康有為實際上已成為光緒的高參、智囊。如果變法能夠成功，或許康有為還真能在政治舞台上大顯身手。但是，歷史不允許假設，戊戌政變發生，康有為只好流亡海外。 　　十餘年的流亡生活，康有為心念光緒，痴心保皇，組織保皇會，鼓吹君主立憲，武力勤王，反對革命，反對共和。辛亥革命推翻帝制以後，他仍然痴心不改。他不滿辛亥革命後所建立的民主共和制度，創辦《不忍》雜誌，對現實政治生活中的一切都看不順眼，橫加攻擊；繼續鼓吹將孔教定為“國教”，念念不忘其君主立憲的政治理想；企圖尋找機會促成清帝複辟，以便實施“虛君共和”的政治主張。當梁啟超等人在出生入死反袁護國時，他卻在大聲疾呼擁清帝複辟。袁世凱被迫取消帝制不久，康有為又在《上海周報》上發表《為國家籌安定策者》，將其複辟主張公之於世。 　　終於等到1917年的張勛複辟，他不甘寂寞，跳將出來，與張共同上演複辟帝制醜劇，成了一個“知其不可而為之”的悲劇性人物。 　　梁啟超在評價李鴻章時曾說，“天下惟庸人無咎無譽。舉天下人而惡之，斯可謂非常之罪人矣乎。舉天下人而譽之，斯可謂非常之聖人矣乎。雖然，天下人雲者，常人居其千百，而非常人不得其一，以常人而論非常人，烏見其可？故譽滿天下，未必不為鄉願；謗滿天下，未必不為偉人。” 　　梁啟超這句話放在他的老師康有為身上，更是格外貼切。 　　康有為的一生充滿著悖論。

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