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尹繼武：剖析極端暴力的政治心理之維

http://www.CRNTT.com   2015-03-31 12:54:16

利益、認同與情感 　　從群體間的偏見和歧視的產生，到群體間衝突的爆發，這構成了一條群體間衝突關係的連續譜。最為極端的群體間衝突，除了傳統上的戰爭、暴力和種族滅絕之外，今天的恐怖主義等成為最為熱議的話題。為何不同群體就不能和諧地生存，為何群體間會產生衝突，諸多的理論試圖揭開導致偏差、不寬容和衝突的種種心理之源。 　　早先的理論，都是試圖從生物學上尋求答案，所以挫折—攻擊論、自私的基因等理論，都試圖揭示作為群體其利益上自私的一面，這種自私既有基因上的理性解釋，又有現實的情感挫折動機。將人類文明與生物文明相類比的做法，最終還是難以經受科學主義的質疑。所以，更多的政治心理學或社會心理學家，試圖從更為嚴謹的科學實驗中，獲得人類偏差、競爭和衝突的社會心理基礎。正如早先所闡述的，為了弄明白“二戰”中德國人的瘋狂之舉，心理學家試圖用一種“權威主義人格”的特質來描述德國人的國民性。從群體的性格和人格特質來說明某一群體比另一群體更為好鬥，更富有進攻性，這明顯帶有種族主義的傾向，從而否認了人類的基本性情的共同性及其環境的塑造影響。 　　基於現實主義的角度，物質利益和資源的競爭，成為群體競爭與衝突的客觀基礎。在謝里夫所進行的著名實驗中，他將學生隨機分為兩組，賦予他們一些競爭性的資源，隨之展開競爭，結果發現，只要群體成員意識到他們的成員歸類範疇，就會產生內群體偏愛，從而歧視外群體，進一步競爭可能惡化為衝突。這種基於利益的現實利益衝突論，為廣大的資源競爭的群體衝突，賦予了理論上的理由，比如巴以關於領土的零和博弈等等。但是，很多群體間的衝突並非僅僅是為了利益的獲得，或者是一種想象或象徵性的利益，或者是對於外群體的敵視，往往是建立於自身利益受到損害的基礎上。因此，社會認同理論提出，群體間的歧視和衝突，並非是利益的直接驅動，而是受到群體對於自身成員資格的認知和情感意義所決定，換言之，只要群體成員認識到自身的成員資格，獲得了社會認同，那麼就會對外群體產生偏見，而對於自身群體產生偏愛。當然，社會支配理論強調，人類社會的群體劃分，更多是建立在等級制的基礎之上，處於支配地位的群體，則會從物質、身份和地位上壓迫處於被支配地位的群體。所以，支配地位的獲取成為群體奮鬥的目標。國內社會的不同社會階層，均代表著相應的權力、物質和社會地位，而國際社會的無政府狀態，也必然凸顯出霸權、領導者的支配地位，因為國際社會更是赤裸裸的權力競爭舞台。 　　為何人會產生某些刻板印象，即對某類群體持有某種揮之不去的偏見，從認知的角度可以找出很多圖式和意象的邏輯，這些認知邏輯強調，先前人們所接受並形成的知識結構，決定了我們遇到相關的群體時，不可避免會調動既有的認識結構。當然，這些認知的邏輯，現在可以更多地與情感的理論相聯繫，即他們是如何引發我們內心的各種負面情感反應的呢?社會心理學家菲斯克發現，情感偏見比其他因素更能預測歧視行為。比如，“在地鐵里人們可能會做出某種厭惡的反應(反感)，避開坐在其他種族群體成員的身邊。當注意到自己的這種行為時，他們會採取某種刻板印象來為此進行辯護”。如此看來，是情感上的反應，引發了我們對此進行的認知平衡。但是，如何科學地觀察和測量情感因素，仍是一項尚在進行的激動人心的工程。既有的功能性核磁共振技術，可以觀察到大腦內部情感器官的反應，比如腦島往往與不喜歡聯繫在一起。這種神經科學的進展為我們打開大腦的黑箱，了解潛意識的情感評價機理，提供了科學的基礎。比如，某位聲稱喜歡共和黨的選民，我們可能發現，他在看見小布什圖像時，大腦中卻產生了惡心的反應。通過這些研究技術，研究者也發現，即使在美國黑人內部，對於非裔美國人的消極刻板印象也是大量存在的。

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