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中評智庫：美利堅例外主義與中美結構性矛盾

http://www.CRNTT.com   2023-02-27 00:06:50

一些美國學者把“美利堅例外主義”的內涵概括為四種信念：“美國優越論”（美國在基本制度、國民才智和地理因素等方面比世界其他任何國家更為優越）；“美國榜樣論”（美國是全世界的燈塔，占領著全球道德的制高點）；“美國使命論”（美國有責任去關注和改變世界其他地區的狀況）；“美國神佑論”（美國及美國的事業永久獲得上帝的保佑，美國命中注定要領導世界）。〔14〕這種觀點認為“美利堅例外主義”主要包含美國的優越感和使命感，由此滋生了美國理想主義、擴張主義或干涉主義。而美國學者麥克道格爾認為：“美利堅例外主義”並非意味美國要到國外尋找並消滅惡魔，衹意味著美國對所有民族的自由和獨立懷有良好願望，它衹為自己而戰；它將通過自己贊同的聲音、仁慈的同情和樹立的榜樣來鼓勵爭取自由的事業；它並不意味著立國之父們贊同通過審慎的手段尋求理想主義的目標。〔15〕而有人把“美利堅例外主義”與美國的傳教士精神或“天定命運觀”並列，稱之為美國理想主義外交的四大思想來源中的兩個，認為“美利堅例外主義”意味著美國既能潔身自好，又能改變世界。〔16〕凱南(George F.Kenan)認為，“美利堅例外主義”這種美國國家道德觀既可以被推動去逃避“異己”的東西，也可以受鼓勵去轉化“異己”的東西。〔17〕庫普乾(Charles A.Kupchan)認為，“美利堅例外主義”所表達的美國人對自身價值和制度的超常自信既為美國遠離國際體系創造了價值基礎，也為它按照自身觀念重塑國際體系提供了推動力。〔18〕基辛格認為：“美利堅例外主義”導致了美國孤立主義與擴張主義，兩者是兩大“美利堅例外主義”外交思想；〔19〕但“美利堅例外主義”僅包含理想主義價值訴求，沒有國家如美國那樣讓自己“深陷道德與現實的拉鋸之中”。 　　三、“美利堅例外主義”的內涵與意蘊 　　眾所周知，美國並非普通民族國家，是獨特的移民國家，美國人的民族和國家認同不是基於民族血統、文化、地域和共同的歷史經歷，而是主要基於共同的美式基督教新教信仰、以個人自由為核心的“美國主義”的政治信條和普世性的道德原則。“美利堅例外主義”是大多數美國人尤其是白人精英分子與生俱來的在宗教和世俗領域獨特的自我角色意識和對自己與外部世界特殊關係的定性，是他們關於美國的世界角色意識、文化優越感和救世使命感的信念，是美國特有的兼具宗教信仰和政治信念的文化價值觀，是被美國自我神話因而不自覺的美利堅民族主義意識形態（儘管意識形態和民族主義在美國政治詞典里通常是用以指責別國的貶義詞）。“美利堅例外主義”伴隨美利堅民族誕生而生成，已深根於美利堅民族的骨髓之中，成為其霸權的主要思想文化基因。 　　“美利堅例外主義”涉及美國宗教、文化、社會、歷史、政治、外交、經濟、地理等許多領域，凡美國人在歷史、地理、宗教、文化、政治、社會、外交等眾多方面的超級自信、自戀、自豪感和強烈獨特感、優越感和救世使命感都屬於其範疇。因此，“美利堅例外主義”內涵豐富，主要包括“美利堅獨特、聖潔、優越”、“美利堅榜樣、燈塔、救世”、“美利堅無私、正義、偉大”等意識和信念。 　　（一）“美利堅獨特、聖潔、優越” 　　“按照美國人自己的看法，美國人比地球上所有其他民族都優越。”〔20〕“美利堅例外主義”的信念是“美國天生有別於且優於其他國家”〔21〕。他們相信，美國在地理環境、歷史發展道路、宗教信仰、價值觀念、社會制度、人民才智等許多方面不僅獨特，而且比其他任何民族或國家優越，它天生聖潔無瑕、道德高尚，與污穢、腐敗的“舊世界”和愚昧、落後的野蠻之地完全不同。自以為高尚、神聖、純潔的美國具有濃烈的道德優越感與種族優越感。這種信念從北美殖民地時期就開始形成。1639年波士頓牧師鮑克利（Peter Bulkeley）布道時說，“我們英格蘭民族是獨一無二的，我們要以一種特殊的方式努力展示我們高於其他一切民族的神聖與純潔。”〔22〕當時的清教領袖溫斯羅普（John Winthrope）稱清教徒的北美是唯一“人間天堂”。美國人把《獨立宣言》和《美國憲法》視為聖物，認為它們是“我們體現了人類不言而喻的真理”的證明，這等於說“我們認為我們優於其他任何人”。〔23〕美國史學家康馬傑說，“美國人完全生活於新世界，這裡得天獨厚，無比富饒，因而形成一種夜郎自大的信念，確信美國是世界上最好的國家。”因美國也遭受史無前例的經濟大危機而沒能連任總統的胡佛仍堅信“美利堅例外主義”，認為美國體制是“人類進步的唯一安全道路”。〔24〕

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