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中評智庫：美利堅例外主義與中美結構性矛盾

http://www.CRNTT.com   2023-02-27 00:06:50

“美利堅獨特、聖潔、優越”意識根源於美國人的始祖英國清教徒的“宗教潔淨”觀和優越感，清教徒由此得名。美國基督教新教中有20多個教派總稱“聖潔會”。從歐洲移居北美的清教徒堅信：他們是“上帝選民”（chosen people by God），是善的象徵和道德的化身，是聖潔的人間天使；北美大陸是上帝給他們預留的“新以色列”或“新耶路撒冷”，它不受歐洲邪惡與墮落的污染，不受其政治動蕩與權力紛爭的影響，得以遠離戰爭與革命威脅，是世界上惟一的“世外桃源”，因此不應與“舊世界”為伍。 　　（二）“美利堅榜樣、燈塔、救世” 　　與“美利堅獨特、聖潔、優越”信念相伴而生的是“美利堅榜樣、燈塔”信念，即聖潔的北美清教徒應該而且確實為全世界受苦受難的個人與民族樹立了通過虔誠信仰上帝與自我奮鬥取得成功的惟一榜樣，以他們為主體構建的美利堅共同體是全世界的道德楷模、自由燈塔與成功範例。按照溫斯羅普被後人反復引用的說法，清教徒將在北美建立“山巔之城”（city on a hill），成為全人類的“自由燈塔”，供世人景仰與膜拜：“我們將成為整個世界的山巔之城，全世界人民的眼睛都將看著我們。如果我們在實現這一事業的過程中欺騙了上帝，如果上帝不再像今天這樣幫助我們，那麼我們終將成為世人的笑柄。”美國國父之一托馬斯·傑斐遜認為美國的自由之火將照亮舊世界通向新世界的黑暗小路，美國的“榜樣”與“楷模”將鼓舞全人類。〔25〕19世紀50年代美國總統菲爾莫爾宣稱，美國的真正使命不是宣傳我們的觀點，或者將我們的政府形式強加給其他國家——無論是通過計謀，還是通過武力，而是通過示範來教育，或者通過展現我們的成功、適度和公正、自治的福祉和自由制度的優勢。〔26〕深信“美利堅例外主義”、發誓把共產主義掃進歷史垃圾箱的美國前總統里根曾發表“光輝的山巔之城”（shining city on a hill）演說，喻指美國是照耀全世界的“自由燈塔”。〔27〕 　　與此同時，正如法國人哈斯勒所說，“美利堅例外主義”傾向於認為：由於美國的意圖具有純潔性以及它的政權的完善性，美國有權利評判善惡、獎善懲惡。〔28〕即美國不僅是善惡的評判者，而且要以善的力量把世界從邪惡中拯救出來。“美利堅救世”信念是指美利堅這樣一種根深蒂固的思想意識：美國是所有受苦受難的人乃至全人類的救世主，衹有美國有資格有責任有能力肩負“聖戰”的神聖使命，消滅人間的撒旦，把人類從邪惡的舊世界中解放出來。“美國人堅信上帝賦予他們一種特殊的職責，這一職責就是把他們優越的觀念和制度傳播到世界其他地區，並因此而改善和改造這個世界”。〔29〕17世紀20年代初，信奉加爾文“預定論”的英國清教徒到達北美後，把這種清教主義宿命論變成他們獨特又強烈的道德優越感和以此為基礎的“救世使命感”，“預定論”也隨之成為一種美式宿命論，即血統最高貴、品質最優秀、能力最強的盎格魯——薩克森人是上帝以其絕對意志預先選定出來拯救人類出苦海的特殊民族。北美清教徒堅信：“他們同上帝之間有一道神聖的‘約定’：他們不僅蒙受特殊的神恩，而且還擔當著神所賦予的建立基督教國家以及垂範、拯救世界的重任。”〔30〕他們認為：“北美大陸是上帝賜予他們的‘新的耶路薩冷’，他們在北美的偉大試驗，是秉承上帝的旨意，他們作為上帝使者，在全世界傳播基督教文明，征服‘落後民族’和‘落後文明’以拯救整個世界，是他們的使命。”〔31〕當美國難以避免捲入第一次世界大戰時，1917年4月美國總統威爾遜宣稱用戰爭終結一切戰爭以拯救世界是美國的使命，他在請求國會對德宣戰時稱：“美國有幸以鮮血和力量捍衛她珍惜的給她以生命、幸福與和平的原則的日子已到來。在上帝幫助下，她義不容辭。”美國前總統肯尼迪稱，其他國家衹關注自己的利益，衹有美國對全世界承擔著義務和責任。概言之，美國一直懷抱所謂“彌賽亞主義”：美利堅是“上帝選民”，承擔著上帝指定的在歷史和世界事務中扮演特殊角色的重任，即認為“救世”和“領導世界”是其神聖“使命”和不可推卸的責任。〔32〕

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