【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 】

錢文忠：一本《弟子規》不能包治百病

http://www.CRNTT.com   2010-08-03 13:30:23

學《弟子規》不能食古不化 　　問：“親愛我，孝何難，親憎我,孝方賢”，這種無條件的孝怎麼理解？ 　　錢文忠：沒有無條件的。中國從來就有“養不教父之過”。“親憎我、孝方賢”是說尊長不喜歡我，我還能孝順他，才能特別顯出你的好來。 　　問：我們現在是法制社會，好多學者提出建設搞公民社會，蒙學的觀念和現在社會有衝突嗎？ 　　錢文忠：法制社會的前提，或者說硬幣的另一面是公民社會，只有有公民意識的地方才能更好地講法制。《弟子規》真正的妙和中國傳統的妙在哪裡？是往外推的。我孝敬父母，推出去，我應該對我爺爺奶奶孝順。我對我的叔叔、伯伯也應該好一點。弟道，原來是對同胞兄弟有弟道，擴展到廣泛的愛心。我相信還是可以做到的。 　　問：就《弟子規》總體內容而言，一直在強調弟子要守規矩，似乎弟子只有責任和義務，沒有權利。這一點跟現代公民的觀點還是有衝突？ 　　錢文忠：裡面也講父母也會有錯的。我們現在看《弟子規》裡講弟子只有責任沒有權利。但是你別忘了，要求他的父母也是從《弟子規》教育長大的。現在最大問題是我們出現斷裂，有幾代人是不守這個規矩的，憑什麼現在要求下一代守規矩？ 　　問：“事雖小，勿擅為。物雖小，勿私藏。”這不是扼殺孩子的好奇心和自主創造性嗎？西方的自由主義憲政體系，包括它的一整套制度，是建立在個人主義的基礎之上，首先承認人本身是自私的。孩子有點私心不是完全可以理解嗎？ 　　錢文忠：我講的時候就是這麼講的。這個是過去中國傳統宗法社會的要求，咱們兩個是兄弟，是不分家的，你藏了東西就損害了大家的利益。今天這就不適用了。你說現在孩子們，有的情竇初開藏一個小女孩遞的紙條，那你就不要去管了。我們學《弟子規》不能食古不化，比如“騎下馬，乘坐車”，你今天開車見到長輩，你還能停下來問一問嗎？沒有人說你今天一切要按照《弟子規》不可更改地去做。 　　問：很多企業讓員工背《弟子規》，現代企業資方和勞方是契約關係，而不是親族關係，企業故意混淆，要求員工無條件地服從。 　　錢文忠：《弟子規》主要還是針對一些新進的員工，讓他們注意一些行為規範和一些日常規矩。沒有一個外企會指望通過《弟子規》學會精算，學會風投的評估。 　　現在的契約精神毫無疑問是必須的，但是在這個上面加上一些弟子規。你要講制度不能講人情的，但是沒有一個社會是離得開人情的。再嚴酷的制度，多一道人情面紗總沒有壞處。在今天弘揚《弟子規》、《三字經》，本來就是“知其不可為而為之”。

【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 】