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錢文忠：一本《弟子規》不能包治百病

http://www.CRNTT.com   2010-08-03 13:30:23

問：您在書中說《弟子規》有些要求您自己也做不到，您覺得有哪些地方是自己也需要努力？ 　　錢文忠：做不到的太多了。最重要的“首孝悌”，這方面做的肯定不夠。我和父母住在一個城市，陪父母的時間幾乎沒有，見面也很少。但是會經常打電話。 　　問：《弟子規》裡學生和老師之間的關係還是很有人情味，但是現在的教育也類似於契約關係，比如學生交學費然後受教育。即使在西方，人師的意味還是很濃的，教師和研究生關係之間非常緊密。 　　錢文忠：自古就有“經師”和“人師”之說，在中國，傳統教育是事業，在今天，教育是產業。我特別特別反對教育產業這個說法。西方貴的私立學校，每年還是拿出很大一筆獎學金讓窮的孩子讀書。我們的大學有獎學金才幾年？天底下有些東西是不能買賣的，教育就是非賣品。我們現在過度市場化，變成沒有什麼東西是不能買賣的。 　　我在講《弟子規》“市井氣”的時候說最反感的就是管導師叫老板。現在這樣的問題很多，但是《弟子規》還是能夠讓大家知道，原來教育有這樣一種樣態。我們講九年義務制教育，但是現在實際上一定程度上並不是。現在中國的情況沒有任何一種理論可以分析它，因為太多亂象。找不到一個統一有效的辦法。《弟子規》唯一的好處，以中國父母的文化水準，基本上不可以不依靠現存教育來自己教育。其實中國的發展已經到了最根本的階段，在教育層面出問題。教育層面出問題就是遺傳出問題，基因遭到破壞了。 　　問：您講《弟子規》和《三字經》都是有一種批判的眼光，儒家的這些東西都是講倫理道德，這個倫理道德跟現在的法制精神畢竟不一樣，這個界限怎樣來劃分？ 　　錢文忠：咱們的現狀，第一法制不完美。第二連倫理道德也快沒了。現在法制完備不完備我們不討論，但是對孩子道德底線和倫理底線的建設還是可以做做，最起碼讓他知道什麼是理。至於他做不做得到我也未必管得了。對中國的問題，我們經常說我們根本沒有宗教情懷。我們原來有一些准宗教的東西，比如在中國傳統，孝基本是准宗教。一個孩子再怎麼樣，你能不孝敬你媽媽？ 　　《弟子規》原名《訓蒙文》，由清代李毓秀所著。以《論語.學爾》篇中“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，餘力學文”為中心，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的規範。後由清朝賈存仁修訂改編並改名《弟子規》。

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