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專論：南台灣契作重塑兩岸“建構性認同”

http://www.CRNTT.com   2012-10-30 01:00:34

感性認同的觀點 　　但是，契作的戶數擴大、區域拓展，魚肉的在地分解、加工增加就業，甚至契作農產標的從虱目魚延伸到柳橙、哈密瓜等，讓人民紮紮實實獲得利益，兩岸關係就能增進嗎？ 　　這就像台灣過去的最大出口市場是美國，從該處賺得許多外匯，縱使有些台灣人嚮往美國的富足繁榮，但又有多少台灣人認為自己是美國人？更何況中國大陸現在還處於和平發展階段，雖然經濟規模已經是世界第二大國，大都市的人均所得也不遜於整體台灣，但整體人均所得仍待發展，以富足繁榮吸引台灣的意象似乎不比當時的美國強。 　　當然，台灣和中國大陸血濃於水的關係，不是台灣和美國的關係所能比擬。可是不容否認，兩岸從1949年以來的分離，造成了兩岸“認同”的逐漸分歧；尤其在南台灣，因為經濟與政治、全球化與政黨對立等問題的糾葛，兩岸之間的“認同”隔閡更大。 　　基本上，認同（Identity）是社會心理學（Social Psychology）的議題，涉及了社會如何將自我概念（Self-conception）賦予個人？社會如何以群體為仲介建構個體？③相對的，個體又如何產生群體的概念？亦即個體與群體的認同是存在辯證的（Dialectical）相互建構關係。 　　本文將認同區分為“本質性認同”（Essential Identity）與“建構性認同”（Constructed Identity）。第一種認同被認為是原生的，相信認同是先天給定的，通過共有的象徵符號、集體記憶、語言、文字、習俗、神話、歷史、地理……形成。第二種認同則是被創造的，主張認同是後天形成的，由知識分子和政治菁英培育，並且隨著利益與環境的變遷，持續進行重新詮釋。 　　大部分的台灣人民是移居自大陸的後代，兩岸人民曾享有同樣的象徵符號、集體記憶等文化認同，縱使歷經荷蘭佔據、明鄭分立、清朝疏離、日本佔據時期，以及1949年之後的兩岸隔絕，雙方仍因同文同種而存有相當程度的本質性認同，這可從1980年代起迅猛發展的兩岸經貿與人員交流中看出。

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