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為中國文化尋根

http://www.CRNTT.com   2014-10-09 12:11:42

朱大可《華夏上古神系》   　　再回到中國，大可在書中指出，先秦諸子百家學說，含有大量外部思想原型，先秦諸子正是在向外學習借鑒的基礎上，展開富有創造性的思想重構，最終創造出跟域外原型截然不同的獨立體系。另一個有趣的話題是，波斯帝國還為秦帝國提供了諸種制度的原型，其中包括統一文字、車軌和度量衡，建立馳道與人工運河等，這可能是嬴政幕僚中有波斯移民的緣故。甚至就連他銷天下之金而澆鑄的12金人巨像，也是按狄人（居住在中國北方的波斯移民）形象鑄造的，而這十二尊神像，就是拜火教的十二月神。朱大可還承襲郭沫若的研究成果，認為漢字中“帝”與“天”的發音、文字和語義的三種要素，全部來自蘇美爾，它的本義是“天神”（D/T標記），所以，中國人所談論“天人合一”的原意，並非指人和大自然的融合，而應指人與神的契約。   　　《來自非洲的巴別神系》一章所呈現的觀點具有科幻色彩，極具想像力，屬於“大膽想象，小心求證”的節奏。沒有接受過神話學訓練的普通讀者，讀來可能有點吃力，但對於學界的“拋磚引玉”效果卻是顯而易見的。由於涉及面相當廣泛，許多論題的探討，留出了大量空隙，儼然是中國水墨畫中的“留白”，呈現為高度開放的姿態，有待於其他學者的跟進，做進一步細化和深化的研究。正如錢文忠教授所說，縱觀《神系》，它非常好地結合了義理、考據、詞章三個方面，而書中提出的許多問題都是可以做博士論文的。   　　《神系》的閱讀之旅，讓我深深理解了榮格的“神話遺言”：原始氏族失去了它的神話遺產，即會像一個失去了靈魂的人那樣立即粉碎死亡。一個民族的神話集是這個民族的活的宗教。失掉了神話，不論在哪裡，即使在文明社會，也會變成一場道德災難。 　 　　作者：翁一　媒體人　　來源：Time Weekly - 2014-09-16 00:59:16 延伸閱讀： 作家阿城聊考古 河圖就是太極圖 　　2013/8/19 17:39:04 錢江晚報  　　許久未露面的作家阿城，前晚現身上海書展。 　　曾以小說《棋王》轟動文壇的他，這次來書展做演講，既不講小說，也不談文學，卻搞起了考古研究。 　　幻燈屏，電光筆，加上底下認真聽講並不時低頭記筆記的聽眾，這場題為“什麼是河圖洛書”的專題講演，成了一堂考古課。寬袍肥褲、飄飄欲仙的“阿城老師”，一本正經地給大家上課。 　　原來，他是來推銷自己的新書的——《河圖洛書：文明的造型探源》是阿城的文化隨筆新作。

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