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中評智庫：兩岸攜手復興文化中國 良機出現

http://www.CRNTT.com   2016-02-08 00:08:13

“形塑文化中國” 　　對於台灣的歷史發展而言，民國三十八年（1949）是十分重要的一年。那一年，跟隨國民政府撤守到台灣的兩百萬人中，不僅包括六十萬大軍，而且還有一群當時全中國的文化菁英，這些人在各種因素的因緣際會之下，“十方風雨會瀛洲”，被歷史洪流陸陸續續送到了台灣。台灣原本是以漢人為主組成的移民社會。1945年，第二次世界大戰結束，在台灣各級學校任教的日籍教師都被遣返回國。1949年，追隨國民政府撤守台灣的外省籍菁英，迅速填補了日籍教師所留下的真空。他們和當地民眾共同努力，把台灣社會逐步形塑成“文化中國”。 　　“文化中國”(cultural China)是哈佛大學教授杜維明在1980年代提出的一個概念，原本是指離散於大陸之外的華人文化區。最近我有一位來自廣州中山大學的研究生，寫了一篇碩士論文，討論〈海峽兩岸的“三國演義”〉。他認為：現在海峽兩岸其實存有三個“中國”，“政治中國”的控制中心在北京。在東亞四條小龍騰飛的時代，台灣商人發揮了堅毅不拔的“台灣精神”，將台灣打造成“東亞經濟奇蹟”的模範地區，當時“經濟中國”的中心在台灣，現在已經轉到大陸沿海各地。但“文化中國”的中樞，仍然是在台灣。 　　《一九四九禮讚》 　　清華大學教授楊儒賓最近出版了一本《一九四九禮讚》。他認為，一九四九年所帶來的二二八與白色恐怖固然血跡斑斑，但從大歷史角度看，台灣因緣際會，卻成為華族文化最近一次“南渡”的終點。永嘉、靖康、南明，無不是分崩離析的時代，但北方氏族庶民大舉南遷，帶來族群交匯，文化重整，終使得南方文明精彩紛呈，以致凌駕北方。 　　台灣在非常時期，承擔了不可能的任務：不但接納了北方的軍民，也吸收了各種知識、文化資源。自由主義的民主思考，儒家的禮樂憧憬，還有殖民地時期的摩登文化在此相互激盪。即使在白色恐怖的年代裡，有識之士不分本土外來，持續他們的理念與堅持，多少年後，才有了今天眾聲喧嘩的局面。楊儒賓因此反問，如果沒有了一九四九，沒有了台灣，今天以共產黨統領的“中國”文化，還剩下了什麼？  　　楊儒賓的一九四九論述提醒我們：當年跨海而來的不只有冷冰冰的政權，還有豐富的文化資源。彼時大陸馬列主義當道，胡適、殷海光等自由派學者，徐復觀、唐君毅、牟宗三等新儒家學者，如果沒有在台灣堅持他們的理想，不能發展出日後的民主花果。其他文人學者從張大千、林語堂、溥心畬、台靜農以降，莫不攜來中西資源，結合在地民情風土，才能有了兼容並蓄的台灣文化。

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