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中評智庫：文明學領綱　構建“一帶一路學”

http://www.CRNTT.com   2018-08-28 00:26:04

在日本，地域研究不興，還有學術上的原因，簡述如下，可為中國借鑒。在日本，地域研究始終無法形成跨學科研究及複合接近法。學者們基本上是獨自地各搞各的學科，難以形成集體研究。 　　地域研究怎麼做才好？在這裡主要提示兩點：⑴地域研究應以文明學領綱。如此才能帶動政法、經濟、社會、國際關係、人類文化等各學科，就研究對象的國際地域開展綜合研究。⑵需採用理工科學慣用的研究室體制，或利用智庫體制。如此才能組織各學科的人才形成團隊，以集體研究方式運用複合接近法，就一個一個的國際地域進行全方位研究。 　　二、“地域研究”文明學領綱重釋世界 　　前文說到應以文明學領綱地域研究。那麼什麼是文明？ 　　筆者給的文明的定義是：文明（Civilization）是在社會因果關係可以自我完結的大空間和長時間中，孕育而成的人的精神面和物質面的行為模式的複合體②。 　　1，“大空間和長時間”：文明學創始人阿諾德·湯因比（A.Toynbee）（《歷史的研究》）定義道：“文明的單位應該是不牽連世界的其他部分也大體可以理解的空間和時間的範圍”，即“文明是因果關係的連鎖存在於自身的空間和時間範圍中的。比如不是英國那種國民國家（民族國家），而是西歐文明、希臘文明和羅馬文明那樣的更廣範圍，因果關係顯而易見是自我完結的。”③ 　　回頭看東方，就是說，在東方有中華文明，這點學者們都沒有疑問。“中華文明”是日本學界使用的概念，越南學界使用“東方文明”一詞，還有“儒學文明”的說法。在世界史上，在世界史學界，以一國為中心的延續數千年直至今日而不衰的文明圈，衹有中華文明圈。亨廷頓在《文明的衝突》一書中，把日本單獨列為一個文明，不可盲信之。這本書不屬於學術著作，作者是顧忌了一下日本讀者的好感度。確切的說法應該是，中華文明圈中的“日本文化”，或說“亞文明”。 　　2，“行為模式的複合體”：公文俊平（《情報文明論》NTT出版1994）指出：文明是“人的精神面和物質面的生活模式的複合體。”④ 　　3，定義的方法：綜合先行研究進行邏輯推理和歸納，推出假說，再通過實例研究證明其有效性。所謂“大膽的假設，小心的求證”（胡適）。 　　4，趙氏文明定義的意義： 　　a，確立了國際地域這一文明研究的視野，以國際地域為單位的以文明學領綱的綜合研究將重繪世界文明圖鑒。這種地域研究又正符合當代世界的國際地域化的時代特質。當代世界在從“國民國家時代”向“國際地域時代”過渡，例如歐洲共同體的形成。這個過渡還沒有完成，而再下一步才是向“全球化時代”的過渡。人們常說的全球化時代還沒有實現，“天下大同”還衹是一個理想。

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